Pois, se a eternidade e o tempo são corretamente distinguidos por este princípio — que o tempo não existe sem algum movimento e transição, enquanto na eternidade não há mudança —, quem não vê que não poderia haver tempo se não tivesse sido criada alguma criatura que, por algum movimento, pudesse gerar mudança — cujas várias partes, movimento e mudança, por não poderem ser simultâneas, sucedem-se umas às outras — e assim, nesses intervalos de duração mais curtos ou mais longos, o tempo começaria? Visto que Deus , em cuja eternidade não há mudança alguma, é o Criador e Ordenador do tempo, não vejo como se pode dizer que Ele criou o mundo depois que espaços de tempo transcorreram, a menos que se diga que antes do mundo havia alguma criatura por cujo movimento o tempo pudesse passar. E se as Sagradas e Infalíveis Escrituras dizem que no princípio Deus criou os céus e a terra, para que se entenda que Ele nada havia feito antes — pois se Ele tivesse feito algo antes do resto, seria mais apropriado dizer que essa coisa foi feita no princípio —, então certamente o mundo foi feito, não no tempo, mas simultaneamente com o tempo. Pois aquilo que é criado no tempo é criado tanto depois quanto antes de algum tempo — depois do que já passou, antes do que ainda está por vir. Mas nada poderia ser passado, pois não havia criatura cujos movimentos pudessem medir sua duração. Contudo, simultaneamente ao tempo, o mundo foi criado, se na criação do mundo a mudança e o movimento foram criados, como parece evidente pela ordem dos primeiros seis ou sete dias. Pois nesses dias são contados a manhã e a tarde, até que, no sexto dia, todas as coisas que Deus então criou foram concluídas, e no sétimo o restante de Deus foi misteriosa e sublimemente revelado. Que tipo de dias foram esses é extremamente difícil, ou talvez impossível, para nós concebermos, e quanto mais dizer!