De tudo isso, qualquer um perceberá facilmente que a bem-aventurança que um ser inteligente almeja como seu legítimo objetivo resulta da combinação destas duas coisas: desfrutar ininterruptamente do bem imutável, que é Deus ; e estar livre de toda dúvida, sabendo com certeza que permanecerá eternamente nesse mesmo desfrute. Que assim seja com os anjos de luz, cremos piedosamente ; mas que os anjos caídos , que por sua própria culpa perderam essa luz, não desfrutavam dessa bem-aventurança mesmo antes de pecarem , é o que a razão nos leva a concluir. Contudo, se suas vidas tiveram alguma duração antes da queda, devemos lhes conceder algum tipo de bem-aventurança, embora não aquela acompanhada de presciência. Ou, se parece difícil de acreditar que, quando os anjos foram criados, alguns foram criados na ignorância tanto de sua perseverança quanto de sua queda, enquanto outros certamente tinham a certeza da eternidade de sua felicidade — se é difícil de acreditar que eles não estavam todos, desde o princípio, em pé de igualdade, até que aqueles que agora são maus , por sua própria vontade, se afastaram da luz da bondade, certamente é muito mais difícil de acreditar que os santos anjos agora estão incertos de sua bem-aventurança eterna e não sabem sobre si mesmos tanto quanto nós conseguimos reunir a respeito deles nas Sagradas Escrituras . Pois qual cristão católico não sabe que nenhum novo demônio jamais surgirá entre os bons anjos , assim como sabe que este demônio presente jamais retornará à comunhão dos bons? Pois a verdade do Evangelho promete aos santos e fiéis que eles serão iguais aos anjos de Deus ; e também lhes é prometido que irão para a vida eterna . Mateus 25:46 Mas se temos certeza de que jamais nos afastaremos da felicidade eterna , enquanto eles não têm essa certeza, então não seremos seus iguais, mas seus superiores. Mas como a verdade jamais engana, e como seremos seus iguais, eles devem ter certeza de sua bem-aventurança. E porque os anjos maus Não se podia ter certeza disso, visto que a sua bem-aventurança estava destinada a chegar ao fim; segue-se que ou os anjos eram desiguais, ou que, se iguais, os bons anjos tinham a garantia da eternidade da sua bem-aventurança após a perdição dos outros; a menos que, possivelmente, alguém possa dizer que as palavras do Senhor sobre o diabo – “Ele foi homicida desde o princípio e não permaneceu na verdade ” (João 8:44) – devem ser entendidas como se ele não só fosse homicida desde o princípio da raça humana , quando o homem, a quem ele podia matar com o seu engano, foi criado, mas também que ele não permaneceu na verdade desde a sua própria criação e, consequentemente, nunca foi abençoado com os santos anjos , mas recusou-se a submeter-se ao seu Criador e orgulhosamente exultou como se estivesse numa soberania privada, sendo assim enganado e enganador. Pois o domínio do Todo-Poderoso não pode ser evitado; E aquele que não se submete piedosamente às coisas como elas são, finge e zomba de si mesmo com um estado de coisas que não existe; de modo que o que o bem-aventurado Apóstolo João diz torna-se inteligível: O diabo peca desde o princípio, 1 João 3:8 — isto é, desde o tempo em que foi criado, rejeitou a justiça, da qual somente uma vontade piedosamente submissa a Deus pode desfrutar. Quem adota esta opinião, pelo menos, discorda daqueles hereges maniqueus e de qualquer outra seita pestilenta que possa supor que o diabo tenha derivado de algum princípio maligno adverso uma natureza própria. Essas pessoas estão tão enganadas pelo erro que, embora reconheçam conosco a autoridade dos evangelhos , não percebem que o Senhor não disse: " O diabo era naturalmente estranho à verdade" , mas sim: "O diabo não permaneceu na verdade" , com o que Ele quis dizer que ele havia caído da verdade , na qual, se tivesse permanecido, teria se tornado participante dela e permanecido em bem-aventurança junto com os santos anjos .