Mas é muito mais surpreendente que alguns, mesmo entre aqueles que, como nós, acreditam que existe uma única fonte para todas as coisas, e que nenhuma natureza que não seja divina pode existir a não ser originada por esse Criador, ainda se recusem a aceitar com uma fé boa e simples esta razão tão boa e simples para a criação do mundo: que um Deus bom o fez bom; e que as coisas criadas, sendo diferentes de Deus , eram inferiores a Ele, e ainda assim eram boas, por terem sido criadas por ninguém menos que Ele. Mas dizem que as almas , embora não sejam partes de Deus , mas criadas por Ele, pecaram ao abandonar a Deus ; que, em proporção aos seus vários pecados , mereceram diferentes graus de degradação do céu à terra, e diversos corpos como prisões; e que este é o mundo, e esta é a causa de sua criação, não a produção de coisas boas , mas a contenção do mal . Orígenes é justamente censurado por sustentar essa opinião. Pois nos livros que ele intitula περὶ αρχῶν , isto é, Das Origens , este é o seu sentimento, esta é a sua declaração. E não consigo expressar suficientemente o meu espanto de que um homem tão erudito e versado em literatura eclesiástica não tenha observado, em primeiro lugar, quão oposto isso é ao significado desta Escritura autorizada, que, ao relatar todas as obras de Deus , acrescenta regularmente: " E viu Deus que era bom "; e, quando tudo estava concluído, insere as palavras: " E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom" (Gênesis 1:31) . Não era óbvio que se pretendia entender que não havia outra causa para a criação do mundo senão a de que boas criaturas fossem feitas por um Deus bom? Nesta criação, se ninguém tivesse pecado , o mundo teria sido preenchido e embelezado com o bem da natureza sem exceção; E embora haja pecado , nem todas as coisas estão, portanto, cheias de pecado , pois a grande maioria dos habitantes celestiais preserva a integridade de sua natureza. E a vontade pecaminosa , embora tenha violado a ordem de sua própria natureza, não escapou por isso às leis de Deus , que justamente ordena todas as coisas para o bem. Pois assim como a beleza de uma pintura é aumentada por sombras bem trabalhadas, assim também, para o olho que tem habilidade para discernir, o universoé embelezada até mesmo pelos pecadores, embora, considerados por eles mesmos, sua deformidade seja uma triste mácula.
Em segundo lugar, Orígenes , e todos os que pensam como ele, deveriam ter percebido que, se fosse a verdadeira opinião de que o mundo foi criado para que as almas , por seus pecados , pudessem ser acomodadas em corpos nos quais seriam encerradas como em casas de correção, recebendo os pecadores mais veniais corpos mais leves e etéreos, enquanto os pecadores mais grosseiros e graves recebessem corpos mais grosseiros e vergonhosos, então se seguiria que os demônios, que são os mais profundos em maldade , deveriam, mais do que até mesmo os homens ímpios , ter corpos terrenos, já que estes são os mais grosseiros e menos etéreos de todos. Mas, na verdade, para que possamos ver que os méritos das almas não devem ser medidos pelas qualidades dos corpos, o demônio mais perverso possui um corpo etéreo, enquanto o homem, perverso , é verdade , mas com uma maldade pequena e venial em comparação à sua, recebeu, mesmo antes de seu pecado, um corpo de barro. E que afirmação mais tola poderia ser feita do que a de que Deus , com este nosso sol, não pretendia beneficiar a criação material, ou dar brilho à sua beleza, e por isso criou um único sol para este único mundo, mas que aconteceu que apenas uma alma pecou a ponto de merecer ser encerrada em um corpo como este? Seguindo esse princípio, se por acaso não uma, mas duas, sim, ou dez, ou cem tivessem pecado da mesma forma, e com o mesmo grau de culpa, então este mundo teria cem sóis. E o fato de não ser esse o caso não se deve à previdência atenciosa do Criador, que concebeu a segurança e a beleza das coisas materiais, mas sim ao fato de que uma qualidade tão sutil de pecado foi atingida por apenas uma alma , de modo que somente ela mereceu tal corpo. Manifestamente, as pessoas que sustentam tais opiniões deveriam visar a confinar, não almas das quais não sabem o que dizem, mas a si mesmas, para que não se afastem, e merecidamente, da verdade . E quanto a essas três respostas que recomendei anteriormente quando, no caso de qualquer criatura, são feitas as perguntas: Quem a criou? Por quais meios? Por quê? Que se responda: Deus , Pela Palavra, Porque era boa — quanto a essas três respostas, é muito questionável se a própria Trindade é assim misticamente indicada, isto é, o Pai , o Filho e o Espírito Santo.Ou seja, se existe alguma boa razão para essa interpretação nessa passagem das Escrituras, isso, eu digo, é questionável, e não se pode esperar que se explique tudo em um único volume.