Já falamos tudo o que o escopo desta obra exige a respeito dessas duas coisas, a saber, nossa existência e nosso conhecimento dela, e o quanto as amamos, e como se encontra, mesmo nas criaturas inferiores, uma espécie de semelhança dessas coisas, embora com uma diferença. Ainda precisamos falar do amor com que elas são amadas, para determinar se esse amor em si é amado. E sem dúvida que é; e esta é a prova . Porque nos homens que são justamente amados, é antes o próprio amor que é amado; pois não se chama justamente de bom aquele que conhece o bem , mas sim aquele que o ama. Não é óbvio, então, que amamos em nós mesmos o próprio amor com o qual amamos todo o bem que amamos ? Pois há também um amor com o qual amamos aquilo que não deveríamos amar ; e esse amor é odiado por aquele que ama aquilo com que ama o que deveria ser amado. Pois é perfeitamente possível que ambos coexistam em um só homem. E essa coexistência é boa para o homem , para que esse amor que nos conduz ao bem viver possa crescer, e o outro, que nos leva ao mal, possa diminuir, até que toda a nossa vida seja perfeitamente curada e transmutada em bem. Pois, se fôssemos animais, amaríamos a vida carnal e sensual, e isso nos bastaria; e, estando bem com ela, não buscaríamos nada além. Da mesma forma, se fôssemos árvores, não poderíamos, de fato, no sentido estrito da palavra, amar nada; contudo, pareceria que ansiaríamos por aquilo que nos tornaria mais abundantemente e exuberantemente frutíferos. Se fôssemos pedras, ou ondas, ou vento, ou chamas, ou algo do gênero, de fato, não teríamos nem sensação nem vida, mas possuiríamos uma espécie de atração por nossa própria posição e ordem natural. Pois a gravidade específica dos corpos é, por assim dizer, o seu amor , quer sejam levados para baixo pelo seu peso, quer para cima pela sua leveza. Pois o corpo é sustentado pela gravidade, assim como o espírito pelo amor , onde quer que esteja. Mas nós somos homens, criados à imagem do nosso Criador, cuja eternidade é verdadeira , cuja verdade é eterna , cujo amor é...Eterno e verdadeiro , e Ele mesmo é a Trindade eterna , verdadeira e adorável, sem confusão, sem separação; e, portanto, enquanto percorremos todas as obras que Ele estabeleceu, podemos detectar, por assim dizer, Suas pegadas, ora mais, ora menos distintas, mesmo nas coisas que estão abaixo de nós, visto que elas não poderiam sequer existir, ou se materializar em qualquer forma, ou seguir e observar qualquer lei, se não tivessem sido feitas por Aquele que é supremo, e é supremamente bom e supremamente sábio; contudo, contemplando em nós mesmos a Sua imagem, voltemos a nós mesmos, e nos levantemos e retornemos Àquele de quem nos afastamos pelo nosso pecado . Ali, o nosso ser não terá morte, o nosso conhecimento não terá erro , o nosso amor não terá infortúnio. Mas agora, embora tenhamos a certeza de possuir essas três coisas, não pelo testemunho de outros, mas pela nossa própria consciência da sua presença, e porque as vemos com a nossa própria visão interior mais verdadeira, ainda assim, como não podemos saber por nós mesmos quanto tempo elas irão continuar, e se jamais cessarão de existir, e a que resultado levará o seu bom ou mau uso, buscamos outros que possam nos informar sobre essas coisas, se é que já não os encontramos. Da confiabilidade dessas testemunhas haverá, não agora, mas posteriormente, uma oportunidade para falar. Mas neste livro, prossigamos como começamos, com a ajuda de Deus, a falar da cidade de Deus , não em seu estado de peregrinação e mortalidade, mas como ela existe eternamente imortal nos céus — isto é, falemos dos santos anjos que mantêm sua fidelidade a Deus , que nunca foram, nem jamais serão, apóstatas , entre os quais e aqueles que abandonaram a luz eterna e se tornaram trevas, Deus , como já dissemos, estabeleceu desde o princípio uma separação.