E, sendo assim, aqueles espíritos que chamamos de anjos nunca foram trevas, nem de modo algum, mas, assim que foram criados, tornaram-se luz; contudo, não foram criados para existir e viver de qualquer maneira, mas sim iluminados para viverem com sabedoria e bem-aventurança. Alguns deles, tendo se afastado dessa luz, não alcançaram essa vida sábia e bem-aventurada, que é certamente eterna e acompanhada da firme certeza de sua eternidade ; mas ainda possuem a vida da razão, embora obscurecida pela insensatez, e esta não podem perder, mesmo que quisessem. Mas quem pode determinar em que medida participaram dessa sabedoria antes de caírem? E como podemos afirmar que participaram dela igualmente com aqueles que, por meio dela, são verdadeiramente e plenamente bem-aventurados, repousando na verdadeira certeza da felicidade eterna ? Pois, se tivessem participado igualmente desse verdadeiro conhecimento , então os anjos maus teriam permanecido eternamente bem-aventurados, igualmente com os bons , porque ambos esperavam por ele. Pois, embora uma vida nunca seja tão longa, não pode ser verdadeiramente chamada de eterna se estiver destinada a ter um fim; pois é chamada de vida na medida em que é vivida, mas eterna porque não tem fim. Portanto, embora nem tudo que é eterno seja verdadeiramente abençoado (pois o fogo do inferno é eterno ), se nenhuma vida pode ser verdadeiramente e perfeitamente abençoada a menos que seja eterna , a vida desses anjos não foi abençoada, pois estava fadada a terminar e, portanto, não era eterna , quer eles soubessem disso ou não. Em um caso, o medo , no outro , a ignorância , os impediram de serem abençoados. E mesmo que sua ignorância não fosse tão grande a ponto de gerar neles uma expectativa totalmente falsa, mas os deixasse vacilando na incerteza sobre se seu bem seria eterno ou se algum dia terminaria, essa mesma dúvida a respeito de um destino tão grandioso era incompatível com a plenitude da bem-aventurança que cremos que os santos anjos desfrutaram. Pois não restringimos a aplicação do termo bem-aventurança a ponto de aplicá-lo somente a Deus, embora sem dúvida Ele o seja verdadeiramente. Bendito seja aquele cuja maior bem-aventurança não pode existir; e, em comparação com a Sua bem-aventurança, o que dizer da dos anjos , embora, segundo a sua capacidade, sejam eles perfeitamente bem-aventurados?