Mas, dizem-nos, há motivos para temer que, quando o corpo é submetido à luxúria do inimigo , o prazer insidioso dos sentidos possa seduzir a alma a consentir com o pecado , e medidas devem ser tomadas para evitar um resultado tão desastroso. E não seria o suicídio o modo apropriado de evitar não apenas o pecado do inimigo , mas também o pecado do cristão tão seduzido? Ora, em primeiro lugar, a alma que é guiada por Deus e Sua sabedoria, e não pela concupiscência corporal, certamente jamais consentirá com o desejo despertado em sua própria carne pela luxúria de outrem . E, em todo caso, se é verdade , como a verdade claramente declara, que o suicídio é uma maldade detestável e condenável , quem seria tão tolo a ponto de dizer: "Pequemos agora , para evitarmos um possível pecado futuro ; cometamos agora um assassinato , para que não venhamos a cometer adultério depois ?" Se somos tão dominados pela iniquidade que a inocência se torna impossível, e, na melhor das hipóteses, só nos resta escolher entre pecados , não seria um adultério futuro e incerto preferível a um assassinato presente e certo ? Não seria melhor cometer uma maldade que o arrependimento possa curar, do que um crime que não deixa espaço para a contrição? Digo isso em nome daqueles homens e mulheres que temem ser tentados a consentir com a luxúria de seu violador e pensam que devem se autolesionar violentamente, prevenindo assim não o pecado alheio , mas o seu próprio. Mas longe esteja da mente de um cristão que confia em Deus e repousa na esperança de Seu auxílio; longe esteja, eu digo, de tal mente ceder vergonhosamente aos prazeres da carne, seja qual for a forma como se apresentem. E se essa desobediência lasciva, que ainda habita em nossos membros mortais, segue sua própria lei, independentemente de nossa vontade , certamente seus movimentos no corpo daquele que se rebela contra ela são tão irrepreensíveis quanto seus movimentos no corpo daquele que dorme.