E, consequentemente, mesmo que algumas dessas virgens se suicidassem para evitar tal desgraça, quem, com um mínimo de sensibilidade humana , se recusaria a perdoá-las? E quanto àquelas que não quiseram pôr fim às suas vidas, para não parecer que escapavam do crime alheio por meio de um pecado próprio, quem lhes imputa isso como uma grande maldade não está isento da culpa da insensatez. Pois, se não é lícito fazer justiça com as próprias mãos e matar até mesmo um culpado, cuja morte não foi justificada por nenhuma sentença pública, então certamente aquele que se suicida é um homicida, e tanto mais culpado de sua própria morte quanto mais inocente era do crime pelo qual se condenou à morte. Será que execramos com justiça o ato de Judas, e a própria verdade afirma que, ao se enforcar, ele agravou em vez de expiar a culpa daquela iníqua traição, visto que, ao desesperar da misericórdia de Deus em sua dor que lhe causou a morte, não deixou para si espaço para um arrependimento reparador? Quanto mais deveria abster-se de se matar violentamente, se não fez nada que mereça tal castigo! Pois Judas, ao se matar, matou um homem perverso ; mas partiu desta vida não apenas com a morte de Cristo , mas também com a sua própria: pois, embora tenha se matado por causa de seu crime, o ato de se matar foi outro crime. Por que, então, um homem que não fez mal algum deveria se matar, matando um inocente para escapar da culpa de outrem e perpetrando sobre si mesmo um pecado próprio, para que o pecado de outro não lhe seja imputado?