Mas haverá o temor de que até mesmo a luxúria de outrem possa contaminar o violado? Não contaminará se for de outrem; se contaminar, não será de outrem, mas também será compartilhada pelo contaminado. Mas, visto que a pureza é uma virtude da alma , e tem como companheira a virtude da fortaleza , que prefere suportar todos os males a consentir com o mal ; e visto que ninguém, por mais magnânimo e puro que seja, tem sempre o domínio sobre o próprio corpo, mas só pode controlar o consentimento e a recusa da sua vontade, que homem são pode supor que, se o seu corpo for tomado e usado à força para satisfazer a luxúria de outrem, ele perde, por isso, a sua pureza? Pois, se a pureza pudesse ser destruída dessa forma, então certamente a pureza não seria uma virtude da alma . Nem pode ser considerada entre as coisas boas que tornam a vida boa, mas sim entre as coisas boas do corpo, na mesma categoria que força, beleza, saúde plena e íntegra, e, em suma, todas as coisas boas que podem ser diminuídas sem que isso diminua em nada a bondade e a retidão de nossa vida. Mas se a pureza não for melhor do que isso, por que o corpo deveria ser posto em risco para ser preservado? Se, por outro lado, ela pertence à alma , então nem mesmo quando o corpo é violado ela se perde. Aliás, a virtude da santa continência, quando resiste à impureza da luxúria carnal , santifica até mesmo o corpo, e, portanto, quando essa continência permanece inabalável, até mesmo a santidade do corpo é preservada, porque a vontade de usá-lo santamente permanece e, na medida em que reside no próprio corpo, também a força.
Pois a santidade do corpo não consiste na integridade de seus membros, nem em sua isenção de todo toque; pois estão expostos a vários acidentes que os violentam e ferem, e os cirurgiões que lhes prestam auxílio muitas vezes realizam operações que repugnam o espectador. Suponhamos que uma parteira tenha (seja maliciosamente, acidentalmente ou por inabilidade) destruído a virgindade de alguma jovem, ao tentar confirmá-la: suponho que ninguém seja tão tolo a ponto de acreditar que, por essa destruição da integridade de um órgão, a virgem tenha perdido algo sequer de sua santidade corporal . E assim, enquanto a alma mantiver essa firmeza de propósito que santifica até mesmo o corpo, a violência causada pela luxúria alheia não deixa marca nessa santidade corporal , que se preserva intacta pela própria continência persistente. Suponhamos que uma virgem viole o juramento que fez a Deus e vá ao encontro de seu sedutor com a intenção de ceder a ele. Diremos que, ao ir, ela ainda possui santidade corporal , quando já perdeu e destruiu a santidade da alma que santifica o corpo? Longe de nós aplicar as palavras de forma tão equivocada. Cheguemos, antes, à conclusão de que, embora a santidade da alma permaneça mesmo quando o corpo é violado, a santidade do corpo não se perde; e que, da mesma forma, a santidade do corpo se perde quando a santidade da alma é violada, embora o próprio corpo permaneça intacto. Portanto, uma mulher que foi violada pelo pecado de outro, sem o seu consentimento, não tem motivo para se matar; muito menos para cometer suicídio a fim de evitar tal violação, pois, nesse caso , ela comete homicídio certo para impedir um crime ainda incerto, e que não é seu.