O mesmo Varrão, então, ainda falando por antecipação, diz que pensa que Deus é a alma do mundo (que os gregos chamam de κόσμος ), e que este próprio mundo é Deus ; mas assim como um sábio, embora consista de corpo e mente , é chamado de sábio por causa de sua mente , assim também o mundo é chamado de Deus por causa da mente , embora consista de mente e corpo. Aqui ele parece, de alguma forma, reconhecer um só Deus ; mas para introduzir mais, acrescenta que o mundo está dividido em duas partes, céu e terra, que por sua vez estão divididas em duas partes, o céu em éter e ar, a terra em água e terra, das quais o éter é o mais elevado, o ar o segundo, a água o terceiro e a terra o mais baixo. Todas essas quatro partes, diz ele, estão cheias de almas ; aquelas que estão no éter e no ar são imortais , e aquelas que estão na água e na terra são mortais. Desde a parte mais alta dos céus até a órbita da lua, existem almas , a saber, as estrelas e os planetas; e estas não são apenas entendidas como deuses, mas também são vistas como tal. E entre a órbita da lua e o início da região das nuvens e dos ventos, existem almas aéreas ; mas estas são vistas com a mente , não com os olhos, e são chamadas de Heróis, Lares e Gênios. Esta é a teologia natural que é brevemente apresentada nestas declarações antecipatórias, e que satisfez não apenas Varrão, mas também muitos filósofos . Devo discutir isso com mais cuidado quando, com a ajuda de Deus , eu tiver concluído o que ainda tenho a dizer sobre a teologia civil, no que diz respeito aos deuses escolhidos.