Chamaram-lhe Victor, Invictus, Opitulus, Impulsor, Stator, Centumpeda, Supinalis, Tigillus, Almus, Ruminus e outros nomes que seria longo enumerar. Mas estes epítetos foram atribuídos a um só deus por diversas causas e poderes, sem, contudo, o obrigarem a ser, por tantas coisas, vários deuses. Deram-lhe estes epítetos porque conquistou todas as coisas; porque não foi conquistado por ninguém; porque trouxe auxílio aos necessitados; porque tinha o poder de impelir, deter, estabelecer, lançar sobre as costas; porque, como uma viga, manteve o mundo unido e sustentou; porque alimentou todas as coisas; porque, como o mingau, alimentou os animais. Aqui, percebemos, há algumas grandes coisas e algumas pequenas; e, no entanto, diz-se que é um só que as realiza todas. Penso que as causas e os primórdios das coisas, em razão das quais se pensou que o mundo se resumia a dois deuses, Júpiter e Jano, estão mais próximos entre si do que a manutenção da coesão do mundo e a alimentação dos animais com papa; e, no entanto, devido a essas duas obras serem tão distintas entre si, tanto em natureza quanto em dignidade, não houve necessidade da existência de dois deuses; mas um Júpiter foi chamado, em razão de um Tigillus, e em razão de outro Ruminus. Não me atrevo a dizer que a alimentação dos animais lactentes poderia ter sido atribuída a Juno em vez de Júpiter, especialmente quando havia a deusa Rumina para auxiliá-la e servi-la nessa tarefa; pois creio que se pode responder que a própria Juno nada mais é do que Júpiter, segundo os versos de Valério Sorano, onde se diz:
Júpiter Todo-Poderoso, progenitor dos reis, das coisas e dos deuses, e também mãe dos deuses, etc.
Por que, então, ele era chamado de Ruminus, se aqueles que porventura investigarem com mais diligência poderão descobrir que ele também é a deusa Rumina?
Se, então, era considerado indigno da majestade dos deuses que, em uma espiga de trigo, um deus cuidasse do grão e outro da casca, quanto mais indigno dessa majestade é que uma única coisa, e a mais vil, até mesmo dar a papa aos animais para que se alimentem, esteja sob os cuidados de dois deuses, um dos quais é o próprio Júpiter, o rei de todas as coisas, que faz isso não com sua esposa, mas com alguma ignóbil Rumina (a menos que ele próprio seja Rumina, sendo Ruminus para os homens e Rumina para as mulheres )! Eu certamente teria dito que eles se recusaram a aplicar a Júpiter um nome feminino, se ele não tivesse sido chamado nesses versos de progenitor e mãe, e se eu não tivesse lido entre outros sobrenomes seus o de Pecunia [dinheiro], que encontramos como uma deusa entre essas pequenas divindades, como já mencionei no quarto livro. Mas, já que tanto homens quanto mulheres têm dinheiro [ pecuniam ], por que ele não foi chamado tanto de Pecunius quanto de Pecunia? Essa é a questão deles.