Se houver alguém que o sexto livro, que acabei de terminar, não tenha convencido de que esta divindade, ou, por assim dizer, deidade — pois nossos autores também não hesitam em usar esta palavra para traduzir com mais precisão o que os gregos chamam de θεότης — se houver alguém, digo eu, que o sexto livro não tenha convencido de que esta divindade ou deidade não se encontra naquela teologia que eles chamam de civil, e que Marco Varrão explicou em dezesseis livros — isto é, que a felicidade da vida eterna não é alcançável através da adoração de deuses como os que os Estados estabeleceram para serem adorados, e que nessa forma, — talvez, depois de ler este livro, essa pessoa não tenha mais nada a desejar para esclarecer essa questão. Pois é possível que alguém pense que pelo menos os deuses escolhidos e principais, que Varrão incluiu em seu último livro, e dos quais não falamos suficientemente, devem ser adorados por causa da vida bem-aventurada, que nada mais é do que a eterna . A respeito disso, não digo o que Tertuliano disse, talvez com mais humor do que verdade : " Se os deuses são escolhidos como cebolas, certamente os demais são rejeitados por serem ruins". Não digo isso porque vejo que, mesmo dentre os escolhidos, alguns são selecionados para um ofício maior e mais excelente: como na guerra, quando os recrutas são eleitos, alguns são escolhidos dentre eles para o desempenho de um serviço militar mais importante; e na igreja, quando pessoas são eleitas para serem supervisores, certamente as demais não são rejeitadas, visto que todos os bons cristãos são merecidamente chamados de eleitos; na construção de um edifício, as pedras angulares são escolhidas, embora as outras pedras, destinadas a outras partes da estrutura, não sejam rejeitadas; as uvas são escolhidas para serem comidas, enquanto as outras, que deixamos para beber, não são rejeitadas. Não há necessidade de apresentar muitos exemplos, pois a questão é evidente. Portanto, a escolha de certos deuses dentre muitos não oferece nenhuma razão plausível para que aquele que escreveu sobre o assunto, ou os adoradores dos deuses, ou os próprios deuses, sejam desprezados. Deveríamos, antes, procurar saber quais são esses deuses e para que propósito eles parecem ter sido escolhidos.