Em seguida, perguntemos, se assim o desejarem, dentre tão grande multidão de deuses que os romanos cultuavam, a quem, em especial, ou quais deuses, acreditavam ter expandido e preservado esse império. Ora, certamente, desta obra tão excelente e tão repleta da mais alta dignidade, não ousariam atribuir qualquer parte à deusa Cloacina; ou a Volupia, cujo nome deriva de voluptuosidade; ou a Libentina, cujo nome deriva de luxúria ; ou a Vaticanus, que preside sobre o choro dos bebês; ou a Cunina, que reina sobre seus berços. Mas como é possível enumerar em uma única parte deste livro todos os nomes de deuses ou deusas, que dificilmente poderiam ser reunidos em grandes volumes, distribuindo entre essas divindades suas funções peculiares sobre assuntos específicos? Nem sequer pensaram em confiar a administração de suas terras a um único deus: confiaram suas fazendas a Rusina; os cumes das montanhas a Jugatinus; sobre as colinas, colocaram a deusa Collatina; sobre os vales, Valônia. Nem sequer encontraram uma Segetia tão competente que pudessem confiar aos seus cuidados todas as suas colheitas de grãos de uma só vez; mas enquanto as sementes estivessem sob a terra, colocavam a deusa Seia sobre elas; então, sempre que brotassem e formassem palha, colocavam a deusa Segetia sobre elas; e quando os grãos eram colhidos e armazenados, colocavam a deusa Tutilina sobre eles, para que fossem mantidos em segurança. Quem não teria considerado a deusa Segetia suficiente para cuidar dos grãos até que passassem das primeiras folhas verdes às espigas secas? Contudo, ela não era suficiente para os homens, que amavam uma multidão de deuses, a ponto de a alma miserável , desprezando o abraço casto do único Deus verdadeiro , ser prostituída a uma multidão de demônios . Portanto, colocavam Proserpina sobre as sementes germinando; sobre os nós e juncos dos caules, o deus Nodoto; sobre as bainhas que envolviam as espigas, a deusa Voluntina; Quando as bainhas se abriam para que a espiga pudesse brotar, isso era atribuído à deusa Patelana; quando os caules se igualavam, com novas espigas, porque os antigos descreviam essa equalização com o termo hostire.A colheita era atribuída à deusa Hostilina; quando o grão estava florido, era dedicado à deusa Flora; quando cheio de leite, ao deus Lacturnus; quando amadurecia, à deusa Matuta; quando a colheita era colhida — isto é, removida do solo — à deusa Runcina. E não vou enumerá-las todas, pois estou farto disso tudo, embora não lhes cause vergonha. Apenas mencionei essas poucas coisas para que se entenda que eles não ousam, de modo algum, afirmar que o Império Romano foi estabelecido, expandido e preservado por suas divindades, às quais eram atribuídas funções específicas, de tal forma que nenhuma supervisão geral era confiada a nenhuma delas. Quando, então, poderia Segetia cuidar do império, se não lhe era permitido cuidar do grão e das árvores? Quando poderia Cunina pensar em guerra , cuja supervisão não podia ir além dos berços dos bebês? Quando poderia Nodoto prestar auxílio na batalha, se ele nada tinha a ver nem mesmo com a bainha da orelha, mas apenas com os nós das juntas? Cada um coloca um porteiro à porta de sua casa, e por ser homem , ele é mais do que suficiente; mas este povo colocou três deuses: Forculus para as portas, Cardea para as dobradiças e Limentinus para o umbral. Assim, Forculus não poderia cuidar ao mesmo tempo da dobradiça e do umbral.