Cícero, o áugure, zomba das adivinhações e repreende os homens por regularem os propósitos da vida com base nos gritos de corvos e gralhas. Mas dirão que um filósofo acadêmico , que argumenta que todas as coisas são incertas, não é digno de ter qualquer autoridade nesses assuntos. No segundo livro de sua obra De Natura Deorum , ele apresenta Lucílio Balbo, que, após demonstrar que as superstições têm sua origem em verdades físicas e filosóficas , expressa sua indignação com a criação de imagens e noções fabulosas, dizendo o seguinte: " Não vês, portanto, que a razão pode ser desviada das verdadeiras e úteis descobertas físicas para deuses fabulosos e imaginários? Isso dá origem a opiniões falsas e erros turbulentos , e a superstições quase antiquadas. Pois tanto as formas dos deuses, quanto suas idades, vestimentas e ornamentos, nos são familiares; suas genealogias, seus casamentos, parentescos e tudo o que os envolve são degradados à semelhança da fraqueza humana ." Eles são até mesmo apresentados como tendo mentes perturbadas; pois temos relatos das paixões , preocupações e iras dos deuses. E, de fato, como contam as fábulas, os deuses nunca estiveram isentos de guerras e batalhas. E isso não apenas quando, como em Homero, alguns deuses de lados opostos defenderam dois exércitos inimigos, mas também quando travaram guerras por conta própria, como contra os Titãs ou contra os Gigantes. Tais coisas são completamente absurdas, tanto de se dizer quanto de se acreditar : são totalmente frívolas e infundadas. Vejam, agora, o que é confessado por aqueles que defendem os deuses das nações. Depois, ele prossegue dizendo que algumas coisas pertencem à superstição , mas outras à religião, que ele considera bom ensinar segundo os estoicos . Pois não apenas os filósofos , diz ele, mas também nossos antepassados, fizeram distinção entre superstição e religião. Diz ele que aqueles que passavam dias inteiros em oração e ofereciam sacrifícios para que seus filhos sobrevivessem a eles são chamados de supersticiosos. Quem não percebe que ele está tentando, temendo o preconceito público, elogiar a religião dos antigos e que deseja dissociá-la da superstição , mas não sabe como? Pois se aqueles que oravam e ofereciam sacrifíciosSe os antigos consideravam supersticiosos aqueles que instituíram (o que ele critica) as imagens dos deuses de diferentes épocas e vestimentas, e inventaram as genealogias dos deuses, seus casamentos e parentescos, também o eram? Quando, portanto, essas coisas são consideradas supersticiosas, ele implica nessa culpa os antigos que instituíram e adoraram tais imagens. Aliás, ele se implica, pois, por mais eloquente que se esforce para se livrar e se libertar, ainda assim se viu obrigado a venerar essas imagens; e nem sequer ousou sussurrar em um discurso ao povo o que ele claramente expressa nesta disputa. Nós, cristãos , portanto, demos graças ao Senhor nosso Deus — não ao céu e à terra, como argumenta aquele autor, mas Àquele que fez o céu e a terra; Porque essas superstições , que Balbo, como um tagarela, mal repreende, Ele, pela mais profunda humildade de Cristo , pela pregação dos apóstolos , pela fé dos mártires que morrem pela verdade e vivem com a verdade , derrubou, não só nos corações dos religiosos, mas também nos templos dos supersticiosos, pelo seu próprio serviço voluntário.