Que afirmem, portanto, quantas coisas quiserem em raciocínios e disputas físicas. Que Júpiter seja, por um lado, a alma deste mundo corpóreo, que preenche e move toda essa massa, construída e compactada a partir de quatro, ou tantos elementos quantos desejarem; que ele ceda a seus irmãos e irmãs as suas partes; que ele seja o éter, para que, do alto, possa abraçar Juno, o ar que se estende abaixo; que ele seja todo o céu junto com o ar, e impregne a terra com chuvas e sementes fertilizantes, como sua esposa e, ao mesmo tempo, sua mãe (pois isso não é vil em seres divinos); e ainda (para que não seja necessário enumerar todas as possibilidades), que ele seja o único deus, de quem muitos acreditam ter sido dito por um nobilíssimo poeta:
Pois Deus permeia todas as coisas, todas as terras, os mares e as profundezas dos céus,
— Que seja aquele que no éter é Júpiter; no ar, Juno; no mar, Netuno; nas profundezas do mar, Salácia; na terra, Plutão; nas profundezas da terra, Perséfone; nos lares domésticos, Vesta; na fornalha dos operários, Vulcano; entre as estrelas, Sol e Lua, e as Estrelas; na adivinhação , Apolo; no comércio, Mercúrio; em Jano, o iniciador; em Terminus, o terminador; Saturno, no tempo; Marte e Belona, na guerra ; Líber, nos vinhedos; Ceres, nos campos de milho; Diana, nas florestas; Minerva, no conhecimento. Finalmente, que seja ele aquele que está naquela multidão, por assim dizer, de deuses plebeus: que ele presida sob o nome de Líber sobre a semente dos homens , e sob o de Libera sobre a das mulheres : que ele seja Diespiter, que traz o nascimento à luz do dia: que ele seja a deusa Mena, a quem atribuem a menstruação das mulheres : que ele seja Lucina, invocada pelas mulheres no parto: que ele auxilie os recém-nascidos, erguendo-os do seio da terra, e que seja chamado Opis: que ele abra a boca do bebê que chora e seja chamado o deus Vaticano: que ele o levante da terra e seja chamada a deusa Levana; Que ele zela pelos berços e seja chamado de deusa Cunina: que seja ninguém menos que aquele que está entre as deusas que cantam os destinos dos recém-nascidos e são chamadas Carmentes: que ele presida os eventos fortuitos e seja chamado de Fortuna: na deusa Rumina, que ele alimente o pequeno, pois os antigos chamavam o seio de rumina : na deusa Potina, que ele dê de beber: na deusa Educa, que ele forneça alimento: do terror dos bebês, que ele seja chamado de Paventia: da esperança que vem, Venilia: da voluptuosidade, Volupia: da ação, Agenor: dos estímulos que impulsionam o homem à ação, que ele seja chamado de deusa Stimula: que ele seja a deusa Strenia, por tornar vigoroso; Numeria, que ensina a contar; Camoena, que ensina a cantar: que ele seja tanto o deus Consus, que concede conselhos, quanto a deusa Sentia, que inspira sentenças; que ele seja a deusa Juventas, que, após o abandono da vestimenta da infância, assume a responsabilidade pelo início da juventude; que ele seja Fortuna Barbata, que concede barba aos adultos que não escolheram honrar ; de modo que essa divindade, seja qual for, seja pelo menos um deus masculino, chamado Barbatus, de barba , como Nodotus, de nodus.Ou, certamente, não Fortuna, mas, por ter barba, Fortúnio: que ele, no deus Jugatino, una os casais em matrimônio; e quando o cinto da esposa virgem for desatado, que ele seja invocado como a deusa Virginiensis: que ele seja Mutunus ou Tuternus, que, entre os gregos, é chamado de Príapo. Se não se envergonham disso, que todos esses que mencionei, e quaisquer outros que não mencionei (pois não achei conveniente nomear todos), que todos esses deuses e deusas sejam aquele único Júpiter, quer, como alguns querem, todos esses sejam partes dele, quer sejam seus poderes, como pensam aqueles que se agradam em considerá-lo a alma do mundo, que é a opinião da maioria de seus doutores, e estes os maiores. Se essas coisas são assim (quão ruins elas podem ser, não indago agora), o que perderiam se, por meio de uma abreviação mais prudente , adorassem um único deus? Pois que parte dele poderia ser desprezada se ele próprio fosse adorado? Mas se temem que partes dele se irritem por serem ignoradas ou negligenciadas, então não é o caso, como querem afirmar, de que este todo seja como a vida de um único ser vivente, que contém todos os deuses juntos, como se fossem suas virtudes , membros ou partes; mas cada parte tem sua própria vida separada das demais, se é que uma pode se irritar, se apaziguar ou se agitar mais do que outra. Mas se for dito que tudo junto — isto é, o próprio Júpiter inteiro — se ofenderia se suas partes não fossem também adoradas individualmente e minuciosamente, isso é uma tolice. Certamente nenhuma delas poderia ser ignorada se aquele que as possui a todos fosse adorado. Pois, ao omitirem outras coisas que são inumeráveis, quando dizem que todas as estrelas são partes de Júpiter, e que todas estão vivas, e possuem almas racionais , e portanto, sem controvérsia, são deuses, não podem eles ver quantas não adoram, a quantas não constroem templos ou erguem altares, e a quão pouquíssimas, na verdade, das estrelas pensaram em erguer templos e oferecer sacrifícios ? Se, portanto, aqueles que não são adorados individualmente se desagradam, não temem viver com apenas alguns apaziguados, enquanto todo o céu está desagradado? Mas se adoram todas as estrelas porque são partes de Júpiter, a quem adoram, pelo mesmo método abrangente poderiam suplicar a todas somente a Ele. Pois desta forma ninguém ficaria desagradado, já que somente a Ele suplicariam. Ninguém seria desprezado, em vez de haver justa causa de desagrado para o número muito maior que é deixado de lado na adoração oferecida a alguns; especialmente quando Príapo, estendido em vil nudez, é preferido àqueles que brilham em sua morada celestial.