Que se perguntem, então, se é apropriado que homens bons se alegrem com um império extenso. Pois a iniquidade daqueles com quem se travam guerras justas favorece o crescimento de um reino, que certamente seria pequeno se a paz e a justiça entre os vizinhos não tivessem, por algum mal, provocado a guerra contra eles; e sendo os assuntos humanos assim mais felizes , todos os reinos seriam pequenos, regozijando-se na concórdia entre vizinhos; e assim haveria muitos reinos de nações no mundo, assim como há muitas casas de cidadãos em uma cidade. Portanto, travar guerras e estender um reino sobre nações totalmente subjugadas parece aos homens maus uma felicidade, e aos homens bons, uma necessidade. Mas, como seria pior que os injustos governassem sobre os mais justos, mesmo isso não é inadequado chamar de felicidade. Mas, sem dúvida, é maior felicidade ter um bom vizinho em paz do que conquistar um mau por meio da guerra . Seus desejos são ruins quando você anseia que aquele a quem odeia ou teme esteja em tal condição que você possa conquistá-lo. Se, portanto, travando guerras justas, e não ímpias ou injustas, os romanos puderam adquirir um império tão vasto, não deveriam eles venerar como uma deusa até mesmo a injustiça dos estrangeiros? Pois vemos que isso contribuiu muito para a expansão do império, tornando os estrangeiros tão injustos que se tornaram pessoas com quem guerras justas podiam ser travadas, e o império cresceu. E por que a injustiça , ao menos a das nações estrangeiras, não poderia também ser uma deusa, se o Medo, o Pavor e a Febre mereceram ser deuses romanos? Por meio desses dois, portanto — isto é, pela injustiça estrangeira e pela deusa Vitória, pois a injustiça instiga as causas das guerras , e Vitória conduz essas mesmas guerras a um final feliz — o império cresceu, mesmo que Júpiter tenha permanecido inativo. Que papel poderia ter Júpiter aqui, quando aquelas coisas que poderiam ser consideradas seus benefícios são tidas como deuses, chamadas de deuses, adoradas como deuses e invocadas por seus próprios méritos? Ele também poderia ter algum papel aqui, se ele próprio pudesse ser chamado de Império, assim como ela é chamada de Vitória. Ou, se o império é uma dádiva de Júpiter, por que a vitória não poderia também ser considerada sua dádiva? E certamente assim teria sido, se ele tivesse sido reconhecido e adorado, não como uma pedra no Capitólio, mas como o verdadeiro Rei dos reis e Senhor dos senhores.