Estas, não a verdade, mas a vaidade, transformaram-nas em deusas. Pois estas são dádivas do verdadeiro Deus , e não deusas em si mesmas. Contudo, onde há virtude e felicidade, o que mais se busca? O que pode bastar ao homem a quem a virtude e a felicidade não bastam? Pois certamente a virtude abrange tudo o que precisamos fazer, e a felicidade tudo o que precisamos desejar. Se Júpiter, então, era adorado para que pudesse conceder essas duas coisas — porque, se a extensão e a duração de um império são algo bom, isso se relaciona com a mesma felicidade — por que não se compreende que elas não são deusas, mas dádivas de Deus? Mas se forem consideradas deusas, então pelo menos aquela outra grande multidão de deuses não deveria ser buscada. Pois, tendo considerado todos os ofícios que sua imaginação distribuiu entre os vários deuses e deusas, que descubram, se puderem, algo que possa ser concedido por qualquer deus a um homem que possua virtude , que possua felicidade. Que ensinamento se poderia buscar em Mercúrio ou Minerva, quando a Virtude já possuía tudo em si mesma? A virtude, de fato, é definida pelos antigos como a própria arte de viver bem e corretamente. Daí o fato de a virtude ser chamada em grego de ἀρετη ( símbolo grego de "virtude "), acredita-se que os latinos tenham derivado dela o termo " arte ". Mas se a Virtude só pode vir aos sábios, que necessidade havia do deus Pai Catius, que deveria tornar os homens cautelosos, isto é, perspicazes, quando a Felicidade podia conferir isso? Porque nascer sábio é inerente à felicidade. Portanto, embora a deusa Felicidade não pudesse ser adorada por alguém que ainda não havia nascido, para que, tornando-se sua amiga, lhe concedesse essa graça, ela podia, ainda assim, conceder esse favor aos pais que a adoravam, para que lhes nascessem filhos sábios. Que necessidade tinham as mulheres em trabalho de parto de invocar Lucina, quando, se a Felicidade estivesse presente, elas teriam não apenas um bom parto, mas também bons filhos? Que necessidade havia de recomendar as crianças à deusa Ops quando nasciam; ao deus Vaticanus em seu choro de nascimento; à deusa Cunina quando estavam no berço; à deusa Rimina quando mamavam; ao deus Statilinus quando estavam de pé; à deusa Adeona quando chegavam; a Abeona quando partiam; à deusa Mens para que tivessem bom ânimo; ao deus Volumnus e à deusa Volumna, para que desejassem coisas boas ; aos deuses do casamento, para que fizessem bons casamentos; aos deuses rurais, e principalmente à própria deusa Fructesca, para que recebessem os frutos mais abundantes; a Marte e Belona, para que se saíssem bem na guerra ; à deusa Vitória, para que fossem vitoriosas; ao deus Honor, para que fossemhonraram a deusa Pecunia, para que tivessem abundância de dinheiro; o deus Esculano e seu filho Argentino, para que tivessem moedas de bronze e prata? Pois colocaram Esculano como pai de Argentino por essa razão, já que a moeda de bronze começou a ser usada antes da de prata. Mas me pergunto se Argentino não gerou Aurino, visto que a moeda de ouro também surgiu depois. Se pudessem tê-lo como deus, prefeririam Aurino tanto a seu pai Argentino quanto a seu avô Esculano, assim como colocaram Júpiter antes de Saturno. Portanto, que necessidade havia, por conta desses dons, sejam da alma , do corpo ou dos bens materiais, de adorar e invocar uma multidão tão grande de deuses, todos os quais não mencionei, nem eles próprios foram capazes de prover todos os benefícios humanos , minuciosamente e individualmente metodizados, deuses minúsculos e individuais, quando a única deusa Felicidade foi capaz, com a maior facilidade, de concedê-los a todos de forma concisa? Nem se deve buscar qualquer outra divindade, seja para conceder coisas boas , seja para afastar o mal . Pois por que invocar a deusa Fessonia para os cansados; para afastar os inimigos, a deusa Pelônia; para os doentes, como médico, Apolo ou Esculápio, ou ambos juntos se houver grande perigo? Nem se deve suplicar ao deus Espiniano que arranque os espinhos dos campos; nem à deusa Rubigo para que o mofo não chegue — estando Felicidade presente e protegendo sozinha, ou nenhum mal teria surgido, ou teria sido facilmente afastado. Finalmente, já que estamos tratando dessas duas deusas, Virtude e Felicidade, se a felicidade é a recompensa da virtude , ela não é uma deusa, mas uma dádiva de Deus . Mas se ela é uma deusa, por que não se pode dizer que ela confere a própria virtude , visto que é uma grande felicidade alcançar a virtude ?