Podemos, no entanto, considerar suas razões. Será que se deve acreditar , dizem eles, que nossos antepassados eram tão enamorados a ponto de não saberem que essas coisas são dádivas divinas, e não deuses? Mas, como sabiam que tais coisas não são concedidas a ninguém, exceto por algum deus que as doa livremente, chamavam os deuses cujos nomes não descobriram pelos nomes das coisas que consideravam ser dadas por eles; às vezes alterando ligeiramente o nome para esse propósito, como, por exemplo, para a guerra deram o nome de Bellona, e não bellum ; para os berços, Cunina, e não cunæ ; para os grãos em pé, Segetia, e não seges ; para as maçãs, Pomona, e não pomum ; para os bois, Bubona, e não bos . Às vezes, ainda, sem alterar a palavra, exatamente como as próprias coisas são nomeadas, de modo que a deusa que dá dinheiro é chamada Pecunia, e o dinheiro não é considerado uma deusa em si: assim também acontece com Virtus, que dá virtude ; Honor, que dá honra ; Concordia, que dá a concórdia; Vitória, que dá a vitória. Assim, dizem, quando Felicidade é chamada de deusa, não se refere à coisa em si que é dada, mas à divindade que concede a felicidade.