Por que, então, Juno está unida a ele como sua esposa, sendo ela chamada ao mesmo tempo de irmã e companheira de jugo? Porque, dizem eles, temos Júpiter no éter, Juno no ar; e esses dois elementos estão unidos, um sendo superior, o outro inferior. Não é ele, então, de quem se diz: " Todas as coisas estão cheias de Júpiter", se Juno também preenche alguma parte. Será que cada um preenche um ou outro, e ambos desse casal estão em ambos os elementos, e em cada um deles ao mesmo tempo? Por que, então, o éter é dado a Júpiter, o ar a Juno? Além disso, esses dois deveriam ter sido suficientes. Por que o mar é atribuído a Netuno, a terra a Plutão? E para que estes também não ficassem sem pares, Salácia é unida a Netuno, Proserpina a Plutão. Pois dizem que, assim como Juno possui a parte inferior dos céus — isto é, o ar —, Salácia possui a parte inferior do mar, e Proserpina a parte inferior da terra. Eles procuram uma forma de conciliar essas fábulas, mas não encontram solução. Pois, se assim fosse, seus antigos sábios teriam afirmado que existem três elementos principais no mundo, e não quatro, para que cada elemento pudesse ter um par de deuses. Ora, eles afirmaram categoricamente que o éter é uma coisa, o ar outra. Mas a água, seja superior ou inferior, é certamente água. Suponhamos que seja tão diferente, poderá ser tão diferente a ponto de deixar de ser água? E a terra inferior, seja qual for a divindade que a distinga, o que mais pode ser senão terra? Eis, então, já que todo o mundo físico se completa nesses quatro ou três elementos, onde estará Minerva? O que ela deverá possuir, o que deverá ocupar? Pois ela está colocada no Capitólio junto com esses dois, embora não seja fruto de sua união. Ou, se dizem que ela possui a parte superior do éter — e por isso os poetas inventaram que ela surgiu da cabeça de Júpiter — por que então ela não é considerada rainha dos deuses, por ser superior a Júpiter? Seria porque seria impróprio colocar a filha antes do pai? Por que, então, essa regra de justiça não é observada em relação ao próprio Júpiter para com Saturno? Seria porque ele foi derrotado? Eles lutaram então? De modo algum, dizem eles; isso é uma fábula de velha. Eis que não devemos acreditar em fábulas e devemos ter opiniões mais dignas a respeito dos deuses! Por que, então, não atribuem ao pai de Júpiter um assento, se não superior, ao menos de igual honra ? Porque Saturno, dizem eles, é a duração do tempo. Portanto, aqueles que adoram Saturno adoram o Tempo; e insinua-se que Júpiter, o rei dos deuses, nasceu do Tempo. Pois há algo indigno de se dizer quando se afirma que Júpiter e Juno surgiram do Tempo, se ele é o céu e ela é a terra, visto que tanto o céu quanto a terra foram criados e, portanto, não são eternos.Pois os seus sábios e eruditos também o têm nos seus livros. E esse dito de Virgílio não foi tirado de devaneios poéticos, mas sim dos livros dos filósofos .
Então Éter, o Pai Todo-Poderoso, em chuvas copiosas, desceu ao seio alegre de sua esposa, tornando-o fértil.
— isto é, no seio de Tellus, ou da terra. Embora aqui também afirmem que há algumas diferenças, e pensem que na própria terra Terra é uma coisa, Tellus outra, e Tellumo outra. E têm todos estes como deuses, chamados por seus próprios nomes, distinguidos por seus próprios ofícios, e venerados com seus próprios altares e ritos . A esta mesma terra também chamam de mãe dos deuses, de modo que até as ficções dos poetas são mais toleráveis se, segundo seus livros sagrados, e não poéticos, Juno não é apenas irmã e esposa, mas também mãe de Júpiter. A mesma terra adoram como Ceres, e também como Vesta; enquanto ainda afirmam com mais frequência que Vesta nada mais é do que fogo, pertencente às lareiras, sem o qual a cidade não pode existir; e, portanto, as virgens costumam servi-la, porque, assim como nada nasce de uma virgem , nada nasce do fogo — mas todo esse absurdo deveria ser completamente abolido e extinto por Aquele que nasceu de uma virgem . Pois quem pode suportar que, enquanto atribuem tanta honra ao fogo e, por assim dizer, castidade , não se envergonhem por vezes até de chamar Vesta de Vênus, para que a venerada virgindade se dissipe em suas servas? Pois, se Vesta é Vênus, como podem as virgens servi-la legitimamente abstendo-se da lascívia? Existem duas Vênus, uma virgem e a outra não? Ou melhor, existem três: uma a deusa das virgens , também chamada Vesta; outra a deusa das esposas; e outra das meretrizes? A ela também os fenícios ofereciam um presente, prostituindo suas filhas antes de as unirem a maridos. Qual delas é a esposa de Vulcano? Certamente não a virgem, pois ela tem marido. Longe de nós dizer que é a meretriz, para não parecer que estamos ofendendo o filho de Juno e colaborador de Minerva. Portanto, deve-se entender que ela pertence ao povo casado. Mas não queremos que a imitem no que ela fez com Marte. Novamente, dizem eles, vocês voltam às fábulas. Que tipo de justiça é essa, ficar zangado conosco porque dizemos tais coisas sobre seus deuses, e não ficar zangado consigo mesmo, que em seus teatros assistem com tanta boa vontade aos crimes de seus deuses? E — algo inacreditável, se não fosse completamente comprovado — essas mesmas representações teatrais dos crimes de seus deuses foram instituídas em honra a esses mesmos deuses.