O que mais diremos da ideia de que Felicidade também é uma deusa? Ela recebeu um templo; mereceu um altar; ritos de culto apropriados lhe são prestados. Somente ela, então, deve ser adorada. Pois onde ela está presente, que bem pode estar ausente? Mas o que deseja um homem, que considere a Fortuna também uma deusa e a adore? Felicidade é uma coisa, fortuna outra? A fortuna, de fato, pode ser má assim como boa; mas a felicidade, se pudesse ser má, não seria felicidade. Certamente devemos pensar que todos os deuses de ambos os sexos (se também tiverem sexo) são apenas bons. Isso diz Platão ; isso dizem outros filósofos ; isso dizem todos os governantes respeitáveis da república e das nações. Como é, então, que a deusa Fortuna seja às vezes boa, às vezes má? Será que, quando ela é má, não é uma deusa, mas se transforma repentinamente em um demônio maligno ? Quantas Fortunas existem, então? Tantas quantos forem os homens que são afortunados, isto é, de boa fortuna. Mas, visto que também deve haver muitos outros que, ao mesmo tempo, são homens de má sorte, poderia ela, sendo a própria Fortuna, ser ao mesmo tempo má e boa — uma para estes, outra para aqueles? Ela, que é a deusa, é sempre boa? Então ela mesma é a felicidade. Por que, então, recebe dois nomes? Contudo, isso é tolerável; pois é costume que uma coisa seja chamada por dois nomes. Mas por que templos diferentes, altares diferentes, rituais diferentes? Há uma razão, dizem eles, porque a Felicidade é aquela que os bons recebem por mérito prévio; mas a fortuna, que é chamada de boa sem qualquer prova de mérito, atinge tanto homens bons quanto maus fortuitamente, razão pela qual também é chamada de Fortuna. Como, portanto, pode ser boa ela, que sem qualquer discernimento vem — tanto para os bons quanto para os maus? Por que é adorada ela, que é assim cega, agindo aleatoriamente sobre qualquer um, de modo que na maioria das vezes passa por seus adoradores e se apega àqueles que a desprezam? Ou, se seus adoradores obtiverem algum proveito, sendo vistos e amados por ela, então ela segue o mérito e não vem por acaso. O que acontece, então, com essa definição de fortuna? O que acontece com a opinião de que ela recebeu seu próprio nome de eventos fortuitos? Pois não adianta nada adorá-la se ela for verdadeiramente a fortuna. Mas se ela distingue seus adoradores para beneficiá-los, ela não é a fortuna. Ou será que Júpiter também a envia para onde quer? Então, que seja adorado apenas ele, pois a Fortuna não é capaz de resistir a ele quando ele a comanda e a envia para onde bem entende. Ou, pelo menos, que a adorem os maus, aqueles que não escolhem ter mérito pelo qual a deusa Felicidade possa ser convidada.
Capítulo 19.— Sobre Fortuna Muliebris. A essa suposta divindade, a quem chamam de Fortuna, atribuem tanto, aliás, que existe a tradição de que a imagem dela, dedicada pelas matronas romanas e chamada Fortuna Muliebris, falou e repetiu diversas vezes que as matronas a agradaram com sua homenagem; o que, na verdade, se for verdade , não deveria nos causar espanto. Pois não é tão difícil para demônios malignos enganarem, e deveriam, antes, usar sua astúcia e artimanhas, porque foi aquela deusa que veio por acaso que falou, e não aquela que vem para recompensar o mérito. Pois Fortuna era loquaz e Felicidade muda; e por que outra razão senão para que os homens não se importassem em viver corretamente, tendo feito de Fortuna sua amiga, que poderia torná-los afortunados sem nenhum mérito? E , na verdade , se Fortuna fala, que ao menos fale, não com voz feminina, mas com voz masculina. para que eles próprios, que dedicaram a imagem, não pensem que tão grande milagre foi realizado pela eloquência feminina.