Como é possível que nem Juno, que já naquela época era amada por seu marido Júpiter,
Os filhos de Roma, a nação da toga,
Nem mesmo Vênus poderia ajudar os filhos do amado Eneias a encontrar esposas por meios justos e equitativos? Pois a falta disso impôs aos romanos a lamentável necessidade de raptar suas esposas e, em seguida, guerrear contra seus sogros; de modo que as infelizes mulheres , antes mesmo de se recuperarem do mal que lhes fora feito pelos maridos, eram dotadas com o sangue de seus pais. Mas os romanos conquistaram seus vizinhos. Sim; mas com que feridas em ambos os lados, e com que triste matança de parentes e vizinhos! A guerra de César e Pompeu foi a contenda de apenas um sogro contra um genro; e antes mesmo de começar, a filha de César, esposa de Pompeu, já estava morta. Mas com que agudo e justo tom de dor exclama Lucano: " Canto aquela guerra pior que a civil travada nas planícies de Emácia, na qual o crime foi justificado pela vitória!"
Os romanos, então, conquistaram para que pudessem, com as mãos manchadas pelo sangue de seus sogros, arrancar as miseráveis moças de seus braços — moças que não ousavam chorar por seus pais mortos , por medo de ofender seus maridos vitoriosos; e enquanto a batalha ainda se travava, permaneciam com suas preces nos lábios, sem saber por quem proferi-las. Tais núpcias certamente foram preparadas para o povo romano não por Vênus, mas por Belona; ou talvez aquela fúria infernal Alecto tivesse mais liberdade para prejudicá-los agora que Juno os auxiliava, do que quando as preces daquela deusa a incitaram contra Eneias. Andrômaca, em cativeiro, era mais feliz do que essas noivas romanas. Pois, embora fosse escrava, depois de se tornar esposa de Pirro, nenhum outro troiano caiu por suas mãos; mas os romanos mataram em batalha os próprios pais das noivas que acariciavam. Andrômaca, prisioneira do vencedor, só podia lamentar, e não temer , a morte de seu povo. As mulheres sabinas , parentes de homens ainda combatentes, temiam a morte de seus pais quando seus maridos partiam para a batalha e lamentavam suas mortes quando retornavam, sem que pudessem expressar livremente nem sua dor nem seu medo . Pois as vitórias de seus maridos, que envolviam a destruição de conterrâneos, parentes , irmãos e pais, causavam ou piedosa agonia ou cruel exultação. Além disso, como a sorte da guerra é caprichosa, algumas delas perderam seus maridos pela espada de seus pais , enquanto outras perderam marido e pai juntos em uma destruição mútua. Pois os romanos de modo algum escaparam impunes, mas foram repelidos para dentro de suas muralhas e se defenderam atrás de portões fechados; e quando os portões foram abertos por meio de artimanhas e o inimigo entrou na cidade, o próprio Fórum se tornou o campo de um confronto odioso e feroz entre sogros e genros. Os raptores foram de fato derrotados e, fugindo em todas as direções para suas casas, macularam com nova vergonha seu triunfo original, vergonhoso e lamentável. Foi nesse momento que Rômulo, não depositando mais esperança na bravura de seus cidadãos, rogou a Júpiter que resistisse; e a partir dessa ocasião, o deus passou a ser conhecido como Estator. Mas nem mesmo assim o mal teria terminado, se as próprias mulheres raptadas não tivessem saído furiosas, com os cabelos despenteados, e se atirado diante de seus pais.E assim desarmou sua justa fúria, não com as armas da vitória, mas com as súplicas do afeto filial. Então Rômulo, que não podia tolerar seu próprio irmão como colega, foi obrigado a aceitar Tito Tácio, rei dos sabinos, como seu parceiro no trono. Mas por quanto tempo aquele que não gostava da companhia de seu próprio irmão gêmeo suportaria um estranho? Assim, com a morte de Tácio, Rômulo permaneceu rei único, para que pudesse ser o deus maior. Vejam que direitos matrimoniais eram esses que fomentavam guerras antinaturais . Eram as ligas romanas de parentesco, parentesco, aliança e religião. Essa era a vida da cidade tão abundantemente protegida pelos deuses. Vejam quantas coisas severas poderiam ser ditas sobre esse tema; mas nosso propósito nos leva além delas e exige que nossa discussão trate de outros assuntos.