E é justamente essa fraqueza dos deuses que se revela na história do Apolo cumano, que teria chorado por quatro dias durante a guerra contra os aqueus e o rei Aristônico. Quando os áugures se alarmaram com o presságio e decidiram lançar a estátua ao mar, os anciãos de Cumas intervieram e contaram que um prodígio semelhante ocorrera à mesma imagem durante as guerras contra Antíoco e contra Perseu, e que, por decreto do Senado, presentes haviam sido oferecidos a Apolo, pois o evento se mostrara favorável aos romanos. Então, foram convocados adivinhos que supostamente possuíam maior habilidade profissional, e eles declararam que o choro da imagem de Apolo era propício aos romanos, porque Cumas era uma colônia grega, e que Apolo estava lamentando (e assim pressagiando) a dor e a calamidade que estavam prestes a se abater sobre sua própria terra, a Grécia, de onde fora trazido. Pouco depois, foi noticiado que o rei Aristônico fora derrotado e feito prisioneiro — uma derrota certamente contrária à vontade de Apolo; e ele próprio demonstrou isso derramando lágrimas de sua imagem de mármore. Isso nos mostra que, embora os versos dos poetas sejam míticos, não são totalmente desprovidos de verdade , mas descrevem os costumes dos demônios com um estilo bastante apropriado. Pois, em Virgílio, Diana lamentou por Camila, e Hércules chorou por Palas, condenada à morte. Talvez seja por isso que Numa Pompílio, também, quando desfrutava de uma paz prolongada, mas sem saber ou indagar de quem a recebia, começou em seu tempo livre a considerar a quais deuses deveria confiar a guarda e a condução de Roma, e não imaginando que o verdadeiro , todo-poderoso e altíssimo Deus se importasse com assuntos terrenos, mas lembrando-se apenas de que os deuses troianos que Eneias trouxera para a Itália não haviam sido capazes de preservar nem o reino de Troia nem o reino de Lavínio fundados pelo próprio Eneias, concluiu que deveria providenciar outros deuses como guardiões dos fugitivos e auxiliares dos fracos, e adicioná-los às divindades anteriores que haviam chegado a Roma com Rômulo ou quando Alba foi destruída.