Foi pela fé neste mistério e pela piedade de vida que a purificação se tornou alcançável até mesmo pelos santos da antiguidade, tanto antes da lei ser dada aos hebreus (pois Deus e os anjos já estavam presentes como instrutores), quanto nos períodos sob a lei, embora as promessas de coisas espirituais, apresentadas figurativamente, parecessem carnais, daí o nome Antigo Testamento . Pois foi então que viveram os profetas , por meio dos quais, como por anjos , a mesma promessa foi anunciada; e entre eles estava aquele cujo grandioso e divino sentimento a respeito do fim e do bem supremo do homem acabei de citar: " É bom para mim permanecer fiel a Deus" . Neste salmo, a distinção entre o Antigo e o Novo Testamento é claramente anunciada. Pois o salmista diz que, quando viu que as promessas carnais e terrenas eram abundantemente desfrutadas pelos ímpios, seus pés quase se afundaram, seus passos quase escorregaram; E que lhe pareceu que servira a Deus em vão, ao ver que aqueles que o desprezavam prosperavam naquilo que ele esperava da mão de Deus. Ele diz também que, ao investigar essa questão com o desejo de compreender o porquê disso, trabalhou em vão, até que entrou no santuário de Deus e compreendeu o fim daqueles que erroneamente considerara felizes . Então, compreendeu que foram abatidos justamente por aquilo de que se vangloriavam, como ele diz, e que foram consumidos e pereceram por suas iniquidades; e que toda aquela estrutura de prosperidade temporal se tornara como um sonho ao acordar, quando alguém se vê subitamente destituído de todas as alegrias que imaginara durante o sono. E, como nesta terra ou cidade terrena eles se consideravam grandes, ele diz: Ó Senhor, em Tua cidade reduzirás a nada a sua imagem. Ele também demonstra como lhe foi benéfico buscar até mesmo as bênçãos terrenas somente do único Deus verdadeiro , em cujo poder estão todas as coisas, pois diz: " Como um animal eu era diante de Ti, e estou sempre contigo". Como um animal, diz ele, querendo dizer que era estúpido. Pois eu deveria ter buscado de Ti coisas que os ímpios não podiam desfrutar tão bem quanto eu, e não aquelas que eu os via desfrutando em abundância, e daí concluí que eu Te servia em vão, porque aqueles que se recusaram a Te servir tinham o que eu não tinha. Contudo, estou sempre contigo, porque mesmo em meu desejo por tais coisas, eu não orei a outros deuses. E, consequentemente, ele continua, Tu me seguraste pela mão direita, e com o Teu conselho me guiaste, e com glória me elevaste; como se todas as vantagens terrenas fossem bênçãos da mão esquerda, embora, ao vê-las desfrutadas pelos ímpios , seus pés quase tivessem caído. Pois o que tenho eu no céu, e o que desejei de Ti na terra? Ele se culpa e está justamente descontente consigo mesmo; porque, embora tivesse no céu uma posse tão vasta (como ele compreendeu depois), ainda assim buscava de seu Deus na terra uma felicidade transitória e fugaz — uma felicidade de lama, podemos dizer. Meu coração e minha carne, diz ele, desfalecem, ó Deus do meu coração. Feliz desfalecimento, das coisas de baixo para as coisas de cima! E daí, em outro salmo, Ele diz: A minha alma anseia, sim, desfalece, pelos átrios do Senhor. Contudo, embora tivesse dito que tanto seu coração quanto sua carne estavam desfalecendo, ele não disse: Ó Deus do meu coração e da minha carne, mas: Ó Deus do meu coração; pois é pelo coração que a carne se purifica. Portanto, diz o Senhor, purifique o seu interior, e o exterior também ficará limpo. Mateus 23:26. Ele então diz que o próprio Deus — não algo recebido dEle, mas Ele mesmo — é a sua porção. O Deus do meu coração e a minha porção para sempre. Entre os vários objetos da escolha humana , somente Deus o satisfazia. Pois, eis que, diz ele, os que estão longe de Ti perecerão: Tu destróis todos os que se prostituem longe de Ti — isto é, os que se prostituem a muitos deuses. E então segue o versículo para o qual todo o resto do salmo parece preparar: É bom para mim permanecer fiel a Deus — não me afastar; não me prostituir com uma multidão de deuses. E então esta união com Deus será aperfeiçoada, quando tudo o que há para ser redimido em nós tiver sido redimido. Mas, por ora, devemos, como ele continua dizendo, depositar nossa esperança em Deus . Pois o que se vê, diz o apóstolo, não é esperança. Pois o que o homem vê, por que ainda espera? Mas, se esperamos o que não vemos, então o aguardamos com paciência. Romanos 8:24-25. Estando, pois, firmados nesta esperança, façamos também o que o Salmista indica: tornemo-nos, à nossa medida, anjos ou mensageiros de Deus , proclamando a sua vontade e louvando a sua glória e a sua graça . Pois, tendo ele dito:Para depositar minha esperança em Deus , continua ele, para que eu possa declarar todos os Seus louvores nos portões da filha de Sião. Esta é a cidade mais gloriosa de Deus ; esta é a cidade que conhece e adora um só Deus: ela é celebrada pelos santos anjos , que nos convidam à sua companhia e desejam que nos tornemos concidadãos deles nesta cidade; pois eles não querem que os adoremos como nossos deuses, mas que nos unamos a eles na adoração ao seu Deus e ao nosso; nem que lhes ofereçamos sacrifícios , mas que, juntamente com eles, nos tornemos sacrifícios a Deus . Portanto, quem quer que deixe de lado a obstinação maligna e considere estas coisas, terá a certeza de que todos esses espíritos bem-aventurados e imortais , que não nos invejam (pois se invejassem, não seriam bem-aventurados), mas antes nos amam e desejam que sejamos tão bem-aventurados quanto eles, olham para nós com maior prazer e nos dão maior auxílio quando nos unimos a eles na adoração a um só Deus , Pai, Filho e Espírito Santo , do que se lhes oferecêssemos sacrifícios e adoração.