Na cidade de Deus, não importa se aquele que adota a fé que conduz os homens a Deus o faz com uma vestimenta e um modo de vida diferentes, contanto que viva em conformidade com os mandamentos de Deus . E, portanto, quando os próprios filósofos se tornam cristãos , são compelidos, de fato, a abandonar suas doutrinas errôneas, mas não suas vestimentas e modo de vida, que não constituem obstáculo à religião. Assim, não consideramos a distinção de seitas que Varrão apresentou em relação à escola cínica, desde que nada de indecente ou indulgente seja mantido. Quanto a esses três modos de vida – o contemplativo, o ativo e o composto –, embora, enquanto a fé de um homem for preservada, ele possa escolher qualquer um deles sem prejuízo de seus interesses eternos , jamais deve negligenciar as exigências da verdade e do dever. Ninguém tem o direito de levar uma vida de contemplação a ponto de esquecer, em seu próprio conforto, o serviço devido ao próximo. Ninguém tem o direito de estar tão imerso na vida ativa a ponto de negligenciar a contemplação de Deus . O encanto do ócio não deve ser a indolência e a ociosidade da mente , mas a investigação ou a descoberta da verdade , para que assim cada um possa alcançar realizações sólidas sem se ressentir de que outros façam o mesmo. E, na vida ativa, não são as honras ou o poder desta vida que devemos cobiçar , pois tudo debaixo do sol é vaidade, mas devemos buscar usar nossa posição e influência, se estas foram conquistadas honrosamente, para o bem-estar daqueles que estão sob nossa responsabilidade, da maneira que já explicamos. É a isso que o apóstolo se refere quando diz: " Quem almeja o episcopado almeja uma boa obra" ( 1 Timóteo 3:1) . Ele queria mostrar que o episcopado é o título de uma obra, não de uma honra . É uma palavra grega que significa que aquele que governa supervisiona ou cuida daqueles que governa: pois ἐπί significa sobre , e σκοπεῖν , ver ; portanto, ἐπισκοπεῖν significa supervisionar. Assim, aquele que ama governar em vez de fazer o bem não é bispo . Consequentemente, ninguém está proibido de buscar a verdade , pois é nesse tempo livre que ela pode ser gasta de maneira louvável; mas é impróprio cobiçar.A posição elevada necessária para governar o povo, mesmo que essa posição seja ocupada e esse governo administrado de maneira adequada. E, portanto, o sagrado ócio é almejado pelo amor à verdade ; mas é a necessidade do amor empreender os trabalhos necessários. Se ninguém nos impõe esse fardo, somos livres para examinar e contemplar a verdade ; mas se nos é imposto, somos obrigados, por amor, a realizá-lo. E, mesmo nesse caso, não somos obrigados a renunciar completamente aos prazeres da contemplação ; pois, se estes nos fossem retirados, o fardo poderia se tornar mais pesado do que poderíamos suportar.