Mas alguém pode perguntar: Como saberei se o profeta Jonas disse aos ninivitas: 'Ainda três dias e Nínive será destruída', ou em quarenta dias? Jonas 3:4 Pois quem não vê que o profeta não poderia ter dito ambas as coisas, quando foi enviado para aterrorizar a cidade com a ameaça de ruína iminente? Pois se a destruição ocorreria no terceiro dia, certamente não poderia ser no quadragésimo; mas se fosse no quadragésimo, certamente não no terceiro. Se, então, me perguntarem qual dessas opções Jonas pode ter dito, eu diria que o que está lido no hebraico é: ' Ainda quarenta dias e Nínive será destruída'. Contudo, os Setenta, interpretando muito tempo depois, puderam dizer algo diferente, mas pertinente ao assunto, e concordar no mesmo significado, embora sob uma significação diferente. E isso pode advertir o leitor a não desprezar a autoridade de nenhuma das duas versões, mas a se elevar acima da história e buscar aquilo que a própria história foi escrita para apresentar. Esses eventos, de fato, ocorreram na cidade de Nínive, mas também significavam algo muito maior do que se aplicava apenas àquela cidade; assim como, quando aconteceu que o próprio profeta ficou três dias no ventre da baleia, isso significava, além disso, que Aquele que é o Senhor de todos os profetas ficaria três dias nas profundezas do inferno . Portanto, se aquela cidade é corretamente considerada como representação profética da Igreja dos Gentios , ou seja, como aquela que foi derrubada pelo arrependimento, de modo a não mais ser o que fora, visto que isso foi feito por Cristo na Igreja dos Gentios , que Nínive representava, o próprio Cristo era simbolizado tanto pelos quarenta quanto pelos três dias: pelos quarenta, porque Ele passou esse número de dias com Seus discípulos após a ressurreição e então ascendeu aos céus, mas pelos três dias, porque Ele ressuscitou no terceiro dia. Assim, se o leitor não deseja nada além de se ater à história dos acontecimentos, ele pode ser despertado de seu sono pelos intérpretes da Septuaginta , bem como pelos profetas , para sondar a profundidade da profecia , como se tivessem dito: "Nos quarenta dias, busquem Aquele em quem vocês também encontrarão os três dias — um vocês encontrarão em Sua ascensão, o outro em Sua ressurreição ". Porque aquilo que poderia ser mais adequadamente significado por ambos os números, um usado pelo profeta Jonas e o outro pela profecia da Septuaginta,versão, o mesmo Espírito falou. Temo a prolixidade, de modo que não devo demonstrar isso com muitos exemplos em que os setenta intérpretes podem parecer divergir do hebraico, mas, quando bem compreendidos, concordam. Por essa razão, também eu, de acordo com minha capacidade, seguindo os passos dos apóstolos , que citaram testemunhos proféticos de ambos, isto é, do hebraico e da Septuaginta , considerei que ambos deveriam ser usados como autoridade, visto que ambos são um e divinos. Mas vamos agora prosseguir, da melhor forma possível, com o que resta.