Mas, no que diz respeito a esta questão das perturbações mentais, respondemos a esses filósofos no nono livro desta obra, mostrando que se trata mais de uma disputa verbal do que real, e que eles buscam contenda em vez da verdade . Entre nós, segundo as Sagradas Escrituras e a sã doutrina, os cidadãos da cidade santa de Deus , que vivem segundo Deus na peregrinação desta vida, temem e desejam, entristecem-se e alegram-se . E porque o seu amor está bem direcionado, todos esses seus afetos são justos. Temem o castigo eterno , desejam a vida eterna ; entristecem-se porque gemem em seu íntimo, aguardando a adoção, a redenção do seu corpo; Romanos 8:23 alegram - se na esperança, porque se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória. 1 Coríntios 15:54 Da mesma forma , temem pecar , desejam perseverar; entristecem-se no pecado , alegram-se nas boas obras. Temem pecar , porque ouvem que, por causa do aumento da iniquidade, o amor de muitos esfriará. Mateus 24:12. Desejam perseverar, porque ouvem que está escrito: " Aquele que perseverar até o fim será salvo". Mateus 10:22 . Entristecem-se pelo pecado , ouvindo que, se dissermos que não temos pecado , enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. 1 João 1:8. Alegram - se nas boas obras, porque ouvem que o Senhor ama quem dá com alegria. 2 Coríntios 9:7. Da mesma forma, conforme sejam fortes ou fracos, temem ou desejam ser tentados, entristecem-se ou alegram-se na tentação . Temem ser tentados, porque ouvem a ordem: " Se alguém for surpreendido em algum pecado, vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de mansidão; e considerai-vos a vós mesmos, para que também não sejais tentados". Gálatas 6:1 Eles desejam ser tentados, porque ouvem um dos heróis da cidade de Deus dizer: " Examina-me, Senhor, e tenta-me; sonda os meus rins e o meu coração". Eles se entristecem nas tentações. , porque veem Pedro chorando; Mateus 26:75 eles se alegram nas tentações , porque ouvem Tiago dizer: Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas provações . Tiago 1:2
E não apenas por conta própria experimentam essas emoções, mas também por causa daqueles cuja libertação desejam e cuja perdição temem , e cuja perda ou salvação os afeta com tristeza ou alegria . Pois, se nós, que viemos para a Igreja dentre os gentios, podemos citar adequadamente aquele nobre e poderoso herói que se gloria em suas fraquezas, o mestre ( doutor ) das nações na fé e na verdade , que também trabalhou mais do que todos os seus companheiros apóstolos e instruiu as tribos do povo de Deus com suas epístolas, que edificaram não apenas os de seu tempo, mas todos os que seriam reunidos — aquele herói, eu digo, e atleta de Cristo , instruído por Ele, ungido pelo Seu Espírito, crucificado com Ele, glorioso nEle, travando legitimamente um grande conflito no teatro deste mundo e sendo feito espetáculo para anjos e homens, 1 Coríntios 4:9 , e prosseguindo para o prêmio da sua soberana vocação, Filipenses 3:14 — com muita alegria, com os olhos da fé, o contemplamos regozijando-se com os que se regozijam e chorando com os que choram; Romanos 12:15 , embora impedido por lutas externas e temores internos; 2 Coríntios 7:5 desejando partir e estar com Cristo; Filipenses 1:23 ansiando ver os romanos, para colher algum fruto entre eles, como também entre os demais gentios ; Romanos 1:11-13 tendo ciúmes dos coríntios e temendo, por causa desse ciúme, que a mente deles fosse corrompida e se desviasse da pureza que há em Cristo; 2 Coríntios 11:1-3 tendo grande tristeza e contínua dor de coração pelos israelitas ; Romanos 9:2 porque eles, desconhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se submeteram à justiça de Deus ; Romanos 10:3 e expressando não apenas tristeza, mas também amarga lamentação por alguns que haviam pecado formalmente e não se arrependeram de suas impurezas e fornicações. 2 Coríntios 12:21
Se essas emoções e afeições, que brotam do amor ao bem e de uma santa caridade, devem ser chamadas de vícios , então permitamos que essas emoções, que são verdadeiramente vícios, passem pelo nome de virtudes . Mas, visto que essas afeições, quando exercidas de maneira adequada, seguem a orientação da reta razão, quem ousará dizer que são doenças ou paixões viciosas ? Portanto, mesmo o próprio Senhor, quando condescendeu em levar uma vida humana na forma de um servo, não tinha pecado algum, e ainda assim exercitava essas emoções onde julgava que deveriam ser exercidas. Pois, assim como havia nele um verdadeiro corpo humano e uma verdadeira alma humana , havia também uma verdadeira emoção humana . Portanto, quando lemos no Evangelho que a dureza de coração dos judeus o comoveu profundamente, Marcos 3:5 , que Ele disse: " Alegro-me por vossa causa, para que creiais" , João 11:15 , que, ao ressuscitar Lázaro, chegou a derramar lágrimas, João 11:35 , que desejava ardentemente comer a Páscoa com seus discípulos , Lucas 22:15, que, à medida que sua paixão se aproximava, sua alma se entristecia, Mateus 26:38, certamente essas emoções não lhe são falsamente atribuídas. Mas, assim como Ele se fez homem quando lhe aprouve, também, na graça de seu propósito definido, quando lhe aprouve, experimentou essas emoções em sua alma humana .
Mas devemos admitir ainda que, mesmo quando esses afetos são bem regulados e de acordo com a vontade de Deus , eles são peculiares a esta vida, não à vida futura que almejamos, e que muitas vezes cedemos a eles contra a nossa vontade . E assim, às vezes, choramos apesar de nós mesmos, levados além de nós, não por um desejo culpável, mas por uma caridade louvável. Em nós, portanto, esses afetos surgem da fraqueza humana ; mas não foi assim com o Senhor Jesus , pois até mesmo a Sua fraqueza era consequência do Seu poder. Mas enquanto carregarmos a fraqueza desta vida, seremos homens piores do que melhores se não tivermos nenhuma dessas emoções. Pois o apóstolo vituperou e abominou alguns que, como ele disse, eram desprovidos de afeto natural (Romanos 1:31). O sagrado Salmista também criticou aqueles de quem disse: " Esperei que chorassem comigo, e não houve ninguém" ( Romanos 1:31) . Pois estar completamente livre de dor enquanto nos encontramos neste lugar de sofrimento só se conquista, como percebeu e observou um dos literatos deste mundo, ao preço do embotamento da sensibilidade, tanto mental quanto física. E, portanto, aquilo que os gregos chamam de ἀπαθεια , e o que os latinos chamariam, se a língua o permitisse, de imassibilitas , se entendermos que se trata de uma impassibilidade de espírito e não de corpo, ou, em outras palavras, uma ausência das emoções contrárias à razão e que perturbam a mente , então é obviamente uma qualidade boa e muito desejável, mas não é algo alcançável nesta vida. Pois as palavras do apóstolo são a confissão, não da plebe comum, mas dos homens eminentemente piedosos , justos e santos : Se dissermos que não temos pecado , enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. 1 João 1:8 Quando não houver pecado no homem , então haverá esta απάθεια (perdão ). No momento, basta que vivamos sem crime; e aquele que pensa viver sem pecado não abandona o pecado , mas o perdão. E se isso for chamado de apatia, onde a mente não é sujeita a emoções, então quem não consideraria essa insensibilidade pior do que todos os vícios ? Pode-se, de fato, razoavelmente afirmar que a bem-aventurança perfeita que almejamos estará livre de toda dor de medo ou tristeza; mas quem não está completamente perdido na verdade diria que nem o amor nem a alegria Será que isso será experimentado lá? Mas se por apatia entendermos um estado em que nenhum medo aterroriza nem qualquer dor incomoda, devemos renunciar a tal estado nesta vida se quisermos viver de acordo com a vontade de Deus , mas podemos esperar desfrutá-lo na bem-aventurança que nos é prometida como condição eterna .
Quanto ao medo do qual o apóstolo João diz: " No amor não há medo ; pelo contrário, o perfeito amor expulsa o medo , porque o medo supõe castigo. Aquele que tem medo não está aperfeiçoado no amor " ( 1 João 4:18 ), esse medo não é do mesmo tipo que o apóstolo Paulo sentiu, temendo que os coríntios fossem seduzidos pela astúcia da serpente; pois o amor é suscetível a esse medo , sim, somente o amor é capaz dele. Mas o medo que não provém do amor é daquele do qual o próprio Paulo diz: " Pois vocês não receberam um espírito de escravidão para viverem outra vez com medo " (Romanos 8:15) . Quanto ao temor puro que permanece para sempre, se é que ele existirá no mundo vindouro (e de que outra forma se pode dizer que ele permanece para sempre?), não é um temor que nos impede de evitar o mal que possa acontecer, mas que nos preserva no bem que não pode ser perdido. Pois onde o amor pelo bem adquirido é imutável, certamente o temor que evita o mal está, se me permitem dizer, livre de ansiedade. Pois, sob o nome de temor puro , Davi se refere à vontade pela qual necessariamente nos afastaremos do pecado e nos guardaremos dele, não com a ansiedade da fraqueza, que teme que possamos pecar gravemente , mas com a tranquilidade do amor perfeito . Ou, se nenhum tipo de temor existir nessa segurança imperturbável de delícias perpétuas e bem-aventuradas, então a expressão " O temor do Senhor é puro, permanece para sempre" deve ser entendida no mesmo sentido que aquela outra: " A paciência do pobre não perecerá para sempre". Pois a paciência, que é necessária apenas quando há males a serem suportados, não será eterna , mas aquilo a que a paciência nos conduz será eterno . Assim, talvez se diga que esse temor puro perdura para sempre porque aquilo a que o temor conduz perdurará.
E sendo assim — visto que devemos viver uma vida boa para alcançar uma vida abençoada —, uma vida boa tem todos esses afetos corretos, enquanto uma vida má os tem incorretos. Mas na vida eterna abençoada haverá amor e alegria , não apenas corretos, mas também seguros; porém, não haverá medo nem tristeza. Daí já se depreende, de certa forma, que tipo de pessoas devem ser os cidadãos da cidade de Deus nesta sua peregrinação, que vivem segundo o espírito, não segundo a carne — isto é, segundo Deus , não segundo o homem — e que tipo de pessoas serão também naquela imortalidade para onde caminham. E a cidade ou sociedade dos ímpios , que não vivem segundo Deus , mas segundo o homem , e que aceitam as doutrinas dos homens ou demônios na adoração de uma divindade falsa e no desprezo da verdadeira divindade, é abalada por essas emoções perversas como por doenças e perturbações. E se houver alguns cidadãos que pareçam refrear e, por assim dizer, moderar essas paixões , eles se enchem de um orgulho ímpio , de modo que sua doença é tanto maior quanto sua dor é menor. E se alguns, com uma vaidade monstruosa em proporção à sua raridade, se enamoraram de si mesmos porque não podem ser estimulados ou excitados por nenhuma emoção, movidos ou dobrados por nenhuma afeição, tais pessoas perdem toda a humanidade em vez de obterem verdadeira tranquilidade. Pois uma coisa não é necessariamente certa por ser inflexível, nem saudável por ser insensível.