Por isso, até mesmo os filósofos que se aproximaram da verdade afirmaram que a ira e a luxúria são emoções mentais viciosas, pois, mesmo quando direcionadas a objetos que a sabedoria não proíbe, são movidas de maneira descontrolada e desordenada, necessitando, consequentemente, da regulação da mente e da razão. E afirmam que essa terceira parte da mente está posicionada, por assim dizer, numa espécie de cidadela, para governar as outras partes, de modo que, enquanto governa e elas servem, a retidão do homem se preserva sem rupturas. Essas partes, então, que eles reconhecem como viciosas mesmo em um homem sábio e temperado, de modo que a mente , por sua influência moderadora e restritiva, deve refreá-las e afastá-las dos objetos para os quais são movidas ilicitamente, e dar-lhes acesso àqueles que a lei da sabedoria sanciona — que a ira , por exemplo , pode ser permitida para o cumprimento de uma autoridade justa , e a luxúria para o dever de propagar a descendência — essas partes, eu digo, não eram viciosas no Paraíso antes do pecado , pois nunca foram movidas em oposição a uma vontade santa em direção a qualquer objeto do qual fosse necessário que fossem afastadas pelo freio restritivo da razão. Pois, embora agora sejam movidas dessa maneira e sejam reguladas por um poder de refreamento e restrição, que aqueles que vivem temperantemente, justa e piedosamente exercem, às vezes com facilidade e às vezes com maior dificuldade, isso não é a saúde natural, mas a fraqueza que resulta do pecado . E como é que a vergonha não oculta os atos e palavras ditados pela raiva ou outras emoções, como encobre os impulsos da luxúria , a menos que seja porque os membros do corpo que empregamos para realizá-los são movidos, não pelas próprias emoções, mas pela autoridade da vontade consentida? Pois aquele que, em sua raiva, insulta ou mesmo agride alguém, não o faria se sua língua e mão não fossem movidas pela autoridade da vontade, como também se movem quando não há raiva . Mas os órgãos da genitália estão tão sujeitos ao domínio da luxúria que não têm movimento a não ser aquele que ela comunica. É disso que nos envergonhamos; é isso que, ruborizado, escondemos dos olhos dos observadores. E prefere um homem suportar uma multidão de testemunhas quando está injustamente descarregando sua raiva em alguém, do que o olhar de um só homem quando copula inocentemente com sua esposa.