Não há necessidade, portanto, de que em nossos pecados e vícios acusemos a natureza da carne em detrimento do Criador, pois em sua própria espécie e grau a carne é boa ; mas abandonar o bem do Criador e viver segundo o bem criado não é bom, quer o homem escolha viver segundo a carne, quer segundo a alma , quer segundo toda a natureza humana , que é composta de carne e alma , e que, portanto, é referida apenas pelo nome de carne, quer apenas pelo nome de alma . Pois aquele que exalta a natureza da alma como o bem supremo e condena a natureza da carne como se fosse má , certamente é carnal tanto em seu amor pela alma quanto em seu ódio pela carne; pois esses seus sentimentos surgem da fantasia humana , não da verdade divina . Os platônicos, de fato, não são tão tolos quanto, com os maniqueus , detestar nossos corpos atuais como uma natureza má ; pois atribuem todos os elementos que compõem este mundo visível e tangível, com todas as suas qualidades, a Deus, seu Criador. Contudo, acreditam que a alma é afetada pela morte, tanto nos membros quanto na estrutura terrena do corpo , que nela se originam as doenças dos desejos, dos medos, da alegria e da tristeza, sob as quais se incluem todas as quatro perturbações, como Cícero as chama, ou paixões , como a maioria prefere denominá-las, juntamente com os gregos . Mas, se assim for, como explicar que Eneias , em Virgílio, ao ouvir de seu pai no Hades que as almas retornariam aos corpos, se surpreenda com essa declaração e exclame:
Ó pai! E pode o pensamento conceber que almas felizes deixariam este reino, e buscariam o céu superior, para se reunirem com a argila inerte? Este anseio terrível pela luz, de onde vem, diga-me, e por quê?
Então, esse anseio terrível ainda existe mesmo na tão alardeada pureza dos espíritos desencarnados, e ainda procede dos membros infectados pela morte e dos membros terrenos? Ele não afirma que, quando começam a ansiar por retornar ao corpo, já foram libertados de todas essas supostas pestilências do corpo? Disso concluímos que, mesmo que essa alternância interminável de purificação e impureza das almas que partem e retornam fosse tão verdadeira quanto certamente é falsa, ainda assim não se poderia afirmar que todos os movimentos culpáveis e viciosos da alma se originam no corpo terreno; pois, segundo eles próprios demonstram, esse anseio terrível, para usar as palavras de seu nobre expoente, é tão externo ao corpo que move a alma purificada de toda mácula corporal, que existe à parte de qualquer corpo, e a move, além disso, a encarnar novamente. De modo que até eles próprios reconheçam que a alma não é apenas movida ao desejo, ao medo , à alegria e à tristeza pela carne, mas que também pode ser agitada por essas emoções por sua própria iniciativa.