Mas quem diz que não teria havido nem cópula nem geração sem o pecado , está, na prática, dizendo que o pecado do homem era necessário para completar o número dos santos . Pois, se estes dois, por não pecarem, tivessem continuado a viver sozinhos, porque, como se supõe, não poderiam ter gerado filhos se não tivessem pecado , então certamente o pecado era necessário para que houvesse não apenas dois, mas muitos justos. E se isso não puder ser sustentado sem absurdo, devemos antes crer que o número de santos aptos a completar esta cidade tão bendita teria sido tão grande, mesmo que ninguém tivesse pecado , quanto é agora, quando a graça de Deus reúne seus cidadãos dentre a multidão de pecadores, enquanto os filhos deste mundo se multiplicarem e forem gerados. Lucas 20:34
E, portanto, esse casamento, digno da felicidade do Paraíso, deveria ter tido frutos desejáveis sem a vergonha da luxúria , se não tivesse havido pecado . Mas como isso seria possível, não há agora nenhum exemplo para nos ensinar. Contudo, não deveria parecer incrível que um membro pudesse servir à vontade sem luxúria naquela época, visto que tantos a servem agora. Será que movemos nossos pés e mãos quando queremos para fazer as coisas que desejaríamos por meio desses membros? Não encontramos resistência neles, mas percebemos que são servos prontos da vontade, tanto em nosso próprio caso quanto no de outros, e especialmente no dos artesãos empregados em operações mecânicas, pelas quais a fraqueza e a falta de jeito da natureza se tornam, através do exercício diligente, maravilhosamente hábeis? E não devemos acreditar que, assim como todos esses membros servem obedientemente à vontade, também os membros deveriam ter desempenhado a função de geração, mesmo que a luxúria , a recompensa da desobediência, estivesse ausente? Porventura Cícero, ao discutir a diferença entre os governos em sua obra De Republica , não adotou uma metáfora da natureza humana , dizendo que comandamos nossos membros corporais como crianças, tão obedientes são ; mas que as partes viciosas da alma devem ser tratadas como escravas e coagidas com uma autoridade mais rigorosa? E, sem dúvida , na ordem da natureza, a alma é mais excelente que o corpo; e, no entanto, a alma comanda o corpo com mais facilidade do que a si mesma. Não obstante, essa luxúria , da qual falamos agora, é ainda mais vergonhosa por esse motivo, porque a alma não é, nela, senhora de si mesma, de modo a não sentir luxúria alguma, nem do corpo, de modo a manter os membros sob o controle da vontade; pois se fossem governados dessa forma, não haveria vergonha. Mas agora a alma se envergonha porque o corpo, que por natureza é inferior e lhe é sujeito, resiste à sua autoridade. Pois na resistência experimentada pela alma nas outras emoções há menos vergonha, porque a resistência vem de si mesma, e assim, quando é vencida por si mesma, ela mesma é a vencedora, embora a conquista seja desordenada e viciosa, porque realizada por aquelas partes da alma que deveriam estar sujeitas à razão, contudo, sendo realizada por suas próprias partes e energias, a conquista é, como eu disse, sua própria. Pois quando a alma se conquista a uma devida submissão, de modo que seus movimentos irracionais sejam controlados pela razão, enquanto ela, novamente, está sujeita a Deus , isso é uma conquista.virtuoso e louvável. No entanto, há menos vergonha quando a alma é resistida por suas próprias partes viciosas do que quando sua vontade e ordem são resistidas pelo corpo, que é distinto e inferior a ela, e dependente dela para a própria vida.
Mas enquanto a vontade mantiver sob sua autoridade os outros membros, sem os quais os membros excitados pela luxúria a resistir à vontade não podem alcançar o que buscam, a castidade é preservada e o prazer do pecado é evitado. E certamente, se a desobediência culpável não fosse punida com desobediência penal, o casamento do Paraíso teria ignorado essa luta e rebelião, essa contenda entre vontade e luxúria , para que a vontade fosse satisfeita e a luxúria refreada, mas esses membros, como todos os demais, teriam obedecido à vontade. O campo da geração deveria ter sido semeado pelo órgão criado para esse propósito, assim como a terra é semeada pela mão. E enquanto agora, ao tentarmos investigar este assunto com mais precisão, a modéstia nos impede e nos obriga a pedir perdão aos ouvidos castos, não haveria motivo para fazê-lo, se não pudéssemos discorrer livremente, e sem medo de parecer obscenos, sobre todos os pontos que ocorrem a quem medita sobre o assunto. Não haveria sequer palavras que pudessem ser consideradas obscenas, mas tudo o que se pudesse dizer sobre esses membros seria tão puro quanto o que se diz sobre as outras partes do corpo. Quem, portanto, se aproximar da leitura destas páginas com uma mente impura , que culpe sua disposição, não sua natureza; que atribua os atos de sua própria impureza, não as palavras que a necessidade nos obriga a usar, e pelas quais todo leitor ou ouvinte puro e piedoso me perdoará prontamente, enquanto exponho a tolice daquele ceticismo que argumenta unicamente com base em sua própria experiência e não tem fé em nada além disso. Aquele que não se escandalizar com a censura do apóstolo à horrível maldade das mulheres que trocaram o uso natural pelo contrário à natureza ( Romanos 1:26) lerá tudo isso sem se chocar, especialmente porque não estamos, como Paulo , citando e censurando uma impureza condenável, mas explicando, na medida do possível, a geração humana , enquanto, com Paulo, evitamos toda obscenidade na linguagem.