No Paraíso, então, o homem vivia como desejava, contanto que desejasse o que Deus lhe ordenara. Ele vivia no gozo de Deus e era bom pela bondade de Deus; vivia sem nenhuma necessidade e tinha o poder de viver assim eternamente . Tinha alimento para não ter fome, bebida para não ter sede, a árvore da vida para que a velhice não o consumisse. Não havia em seu corpo corrupção nem semente de corrupção que pudesse produzir nele qualquer sensação desagradável. Não temia nenhuma doença interna, nem nenhum acidente externo. A mais plena saúde abençoava seu corpo, a tranquilidade absoluta sua alma . Assim como no Paraíso não havia calor ou frio excessivos, seus habitantes estavam isentos das vicissitudes do medo e do desejo. Não havia tristeza de qualquer tipo, nem alegria insensata ; a verdadeira alegria fluía incessantemente da presença de Deus , que era amado com um coração puro, uma boa consciência e fé sincera. 1 Timóteo 1:5. O amor sincero entre marido e mulher estabelecia uma harmonia segura entre eles. Corpo e espírito trabalharam juntos harmoniosamente, e o mandamento foi guardado sem esforço. Nenhuma languidez tornava seu lazer cansativo; nenhuma sonolência interrompeu seu desejo de trabalhar. In tanta facilita rerum et felicitate hominum, absit ut suspicemur, non potuisse prolem seri sine libidinis morbo: sed eo voluntatis nutu moverentur illa membra qua cætera, et sine ardoris illecebroso stimulo cum tranquillitate animi et corporis nulla corrupte integritatis infunderetur gremio maritus uxoris. Neque enim quia experientia probari non potest, ideo credendum non est; quando illas corporis partes non ageret turbidus calor, sed spontanea potestas, sicut opus esset, adhiberet; ita tunc potuisse utero conjugis salva integritate feminei genitalis virile sêmen immitti, sicut nunc potest eadem integritate salva ex utero virginis fluxus menstrui cruoris emitti. Eadem quippe via posset illud injici, qua hoc potest ejici. Ut enim ad pariendum non doloris gemitus, sed maturitatis impulsus feminea viscera relaxet: sic ad fœtandum et concipiendum non libidinis appetitus, sed voluntarius usus naturam utramque conjungeret. Falamos de coisas que agora são vergonhosas e, embora tentemos, tanto quanto podemos, concebê-las como eram antes de se tornarem vergonhosas, a necessidade obriga-nos antes a limitar a nossa discussão aos limites estabelecidos pela modéstia do que a estendê-la, como a nossa moderada faculdade de discurso poderia sugerir. Pois, visto que aquilo de que tenho falado não foi experimentado nem mesmo por aqueles que poderiam tê-lo experimentado — refiro-me aos nossos primeiros pais (por causa do pecado)e seu merecido banimento do Paraíso antecipou esta geração impassível da parte deles) — quando se fala em relações sexuais hoje em dia, isso sugere aos pensamentos dos homens não uma obediência plácida à vontade como a que se pode conceber em nossos primeiros pais , mas um ato violento de luxúria como o que eles próprios experimentaram. E, portanto, a modéstia me cala, embora minha mente compreenda o assunto claramente. Mas Deus Todo-Poderoso , o Criador supremo e supremamente bom de todas as naturezas, que auxilia e recompensa as boas vontades, enquanto abandona e condena as más, e governa ambas, não estava destituído de um plano pelo qual pudesse povoar Sua cidade com o número fixo de cidadãos que Sua sabedoria havia predestinado, mesmo dentre a raça humana condenada , discriminando-os agora não por méritos, visto que toda a massa estava condenada como se estivesse em uma raiz viciada, mas pela graça , e mostrando, não apenas no caso dos redimidos, mas também naqueles que não foram libertados, quanta graça Ele lhes concedeu. Pois todos reconhecem que foram resgatados do mal , não por mérito, mas por bondade gratuita, quando são escolhidos dentre aqueles com quem poderiam justamente ter suportado uma punição comum, e lhes é permitido sair ilesos. Por que, então, Deus não teria criado aqueles que Ele previu que pecariam , visto que Ele era capaz de mostrar neles e por meio deles tanto o que sua culpa merecia quanto o que Sua graça lhes concedia, e visto que, sob Sua mão criadora e dispositora, nem mesmo a desordem perversa dos ímpios poderia perverter a ordem correta das coisas?