Esses filósofos , então, que vemos não imerecidamente exaltados acima dos demais em fama e glória , perceberam que nenhum corpo material é Deus e, portanto, transcenderam todos os corpos na busca por Deus. Perceberam que tudo o que é mutável não é o Deus Altíssimo e, portanto, transcenderam toda alma e todos os espíritos mutáveis na busca pelo supremo. Perceberam também que, em toda coisa mutável, a forma que a torna o que ela é, seja qual for seu modo ou natureza, só pode existir por meio Daquele que verdadeiramente é , porque Ele é imutável. E, portanto, quer consideremos todo o corpo do mundo, sua forma, qualidades e movimento ordenado, e também todos os corpos que nele existem; quer consideremos toda a vida, seja aquela que nutre e sustenta, como a vida das árvores, ou aquela que, além disso, também possui sensações, como a vida dos animais; ou aquela que acrescenta a todas essas inteligências, como a vida do homem; Ou seja, aquilo que não necessita do sustento do alimento, mas apenas se mantém, sente, compreende, como a vida dos anjos — tudo isso só pode existir por meio Daquele que absolutamente É . Pois para Ele não é uma coisa ser e outra viver, como se Ele pudesse ser sem viver; nem é para Ele uma coisa viver e outra compreender, como se Ele pudesse viver sem compreender; nem é para Ele uma coisa compreender e outra ser abençoado, como se Ele pudesse compreender e não ser abençoado. Mas para Ele, viver, compreender e ser abençoado são ser . Eles compreenderam, a partir dessa imutabilidade e dessa simplicidade, que todas as coisas devem ter sido criadas por Ele, e que Ele próprio não poderia ter sido criado por ninguém. Pois consideraram que tudo o que existe é corpo ou vida, e que a vida é algo superior ao corpo, e que a natureza do corpo é sensível, e a da vida, inteligível. Portanto, preferiram a natureza inteligível à sensível. Entendemos por coisas sensíveis aquelas que podem ser percebidas pela visão e pelo tato do corpo; por coisas inteligíveis, aquelas que podem ser compreendidas pela visão da mente. Pois não há beleza corpórea, seja na condição de um corpo, como figura, seja em seu movimento, como na música, da qual não seja a mente que julga. Mas isso jamais poderia ter existido, se não existisse na menteEla própria é uma forma superior dessas coisas, sem volume, sem ruído de voz, sem espaço e tempo. Mas mesmo em relação a essas coisas, se a mente não fosse mutável, não seria possível que alguém julgasse melhor do que outro com relação às formas sensíveis. Quem é inteligente julga melhor do que quem é lento, quem é habilidoso do que quem é inábil, quem tem prática do que quem não tem; e a mesma pessoa julga melhor depois de adquirir experiência do que antes. Mas aquilo que é capaz de mais e menos é mutável; daí que homens capazes, que refletiram profundamente sobre essas coisas, concluíram que a primeira forma não se encontra naquilo cuja forma é mutável. Visto que perceberam que o corpo e a mente podiam ter formas mais ou menos belas, e que, se lhes faltasse forma, não poderiam existir , compreenderam que há uma existência na qual reside a forma primordial, imutável, e, portanto, não admite graus de comparação; e na qual, com toda razão, acreditavam estar o princípio primordial das coisas, que não foi criado, e pelo qual todas as coisas foram criadas. Portanto, o que de Deus é conhecido , Ele lhes manifestou quando viram as coisas invisíveis, sendo compreendidas pelas coisas criadas; também o Seu eterno poder e a Sua divindade, por meio dos quais todas as coisas visíveis e temporais foram criadas. Romanos 1:19-20. Já falamos o suficiente sobre a parte da teologia que eles chamam de física, isto é, natural.