Dizem que existe uma tríplice divisão de todos os animais dotados de alma racional , a saber, em deuses, homens e demônios . Os deuses ocupam a região mais elevada, os homens a mais baixa e os demônios a intermediária. Pois a morada dos deuses é o céu, a dos homens a terra e a dos demônios o ar. Assim como a dignidade de suas regiões é diversa, também o é a de suas naturezas; portanto, os deuses são superiores aos homens e aos demônios . Os homens foram colocados abaixo dos deuses e dos demônios , tanto em relação à ordem das regiões que habitam quanto à diferença de seus méritos. Os demônios , portanto, que ocupam o lugar intermediário, assim como são inferiores aos deuses, que habitam uma região inferior, são superiores aos homens , que habitam uma mais elevada. Pois compartilham com os deuses a imortalidade do corpo, mas compartilham com os homens as paixões da mente. Por isso, dizem eles, não é de admirar que se deleitem com as obscenidades do teatro e as ficções dos poetas, visto que também estão sujeitos às paixões humanas , das quais os deuses estão muito distantes e às quais são totalmente alheios. Daí concluímos que não foram os deuses, que são todos bons e altamente exaltados, que Platão privou do prazer das peças teatrais, ao reprovar e proibir as ficções dos poetas, mas sim os demônios .
Muitos escreveram sobre esses assuntos: entre eles, Apuleio, o platônico de Madaura, que compôs uma obra inteira sobre o tema, intitulada " Sobre o Deus de Sócrates" . Nela, ele discute e explica de que tipo era a divindade que acompanhava Sócrates, uma espécie de familiar, que, segundo consta, o advertia a desistir de qualquer ação que não lhe trouxesse benefício. Ele afirma categoricamente, e demonstra detalhadamente, que não se tratava de um deus, mas de um demônio ; e discute com grande diligência a opinião de Platão a respeito da elevada posição dos deuses, da posição humilde dos homens e da posição intermediária dos demônios . Sendo assim, como ousou Platão privar, se não dos deuses, a quem ele afastou de toda contaminação humana , certamente dos demônios , todos os prazeres do teatro, expulsando os poetas do Estado? Evidentemente, dessa forma, ele desejava admoestar a alma humana , embora ainda confinada nesses membros moribundos, a desprezar os comandos vergonhosos dos demônios e a detestar sua impureza, escolhendo, em vez disso, o esplendor da virtude . Mas se Platão se mostrou virtuoso ao responder e proibir essas coisas, então certamente era vergonhoso da parte dos demônios ordená-las. Portanto, ou Apuleio está errado, e o familiar de Sócrates não pertencia a essa classe de divindades, ou Platão sustentava opiniões contraditórias, ora honrando os demônios , ora removendo do estado bem regulado as coisas que lhes davam prazer, ou Sócrates não deve ser congratulado pela amizade com o demônio , da qual Apuleio se envergonhou tanto que intitulou seu livro " Sobre o Deus de Sócrates" , enquanto, de acordo com o teor de sua discussão, na qual ele tão diligentemente e detalhadamente distingue deuses de demônios , ele não deveria tê-lo intitulado " Sobre o Deus" , mas "Sobre o Demônio de Sócrates" . Mas ele preferiu incluir isso na própria discussão, em vez de no título do livro. Pois, por meio da sã doutrina que iluminou a sociedade humana , todos, ou quase todos os homens, têm tanto horror ao nome de demônios , que qualquer um que, antes de ler a dissertação de Apuleio, que expõe a dignidade dos demônios , tivesse lido o título do livro,Quem lesse "O Demônio de Sócrates" certamente pensaria que o autor não era um homem são. Mas o que Apuleio encontrou de bom nos demônios , senão sutileza, força física e uma morada elevada? Pois, quando falava de modo geral sobre seus costumes, não dizia nada de bom , mas muito de ruim. Por fim, ninguém, depois de ler esse livro, se admira de que eles desejassem ter até mesmo a obscenidade do palco entre as coisas divinas, ou que, querendo ser considerados deuses, se deleitassem com os crimes dos deuses, ou que todas aquelas solenidades sagradas, cuja obscenidade provoca risos e cuja crueldade vergonhosa causa horror, estivessem em consonância com suas paixões .