Em vão, portanto, Apuleio e seus seguidores conferiram aos demônios a honra de colocá-los no ar, entre os céus etéreos e a terra, para que levassem aos deuses as preces dos homens e aos homens as respostas dos deuses: pois Platão sustentava, dizem eles, que nenhum deus se comunica com o homem. Aqueles que acreditam nessas coisas consideram impróprio que os homens se comuniquem com os deuses e os deuses com os homens, mas apropriado que os demônios se comuniquem tanto com deuses quanto com homens, apresentando aos deuses as petições dos homens e transmitindo aos homens o que os deuses concederam; de modo que um homem casto, e alguém que desconhece os crimes das artes mágicas, precisa usar como patronos, por meio dos quais os deuses podem ser induzidos a ouvi-lo, demônios que amam esses crimes, embora o próprio fato de ele não amá-los devesse tê-lo recomendado como alguém que merecia ser ouvido com maior prontidão e boa vontade por parte deles. Eles amam as abominações do palco, que a castidade não ama . Amam , nas feitiçarias dos magos, mil artes de infligir dano , que a inocência não ama . Contudo, tanto a castidade quanto a inocência, se desejam obter algo dos deuses, não poderão fazê-lo por seus próprios méritos, a menos que seus inimigos atuem como mediadores em seu favor. Apuleio não precisa tentar justificar as ficções dos poetas e as zombarias do palco. Se a modéstia humana pode agir com tanta infidelidade a si mesma, não apenas amando coisas vergonhosas, mas até mesmo pensando que elas agradam à divindade, podemos citar, por outro lado, sua própria maior autoridade e mestre, Platão .