Alguns que participam conosco da graça de Cristo se maravilham ao ouvir e ler que Platão tinha concepções sobre Deus nas quais reconhecem considerável concordância com a verdade de nossa religião. Alguns concluíram, a partir disso, que quando ele foi ao Egito , ouviu o profeta Jeremias ou, enquanto viajava pelo mesmo país, leu as escrituras proféticas, opinião que eu mesmo expressei em alguns dos meus escritos. Mas um cálculo cuidadoso das datas, contido na história cronológica, mostra que Platão nasceu cerca de cem anos depois da época em que Jeremias profetizou e, como viveu oitenta e um anos, constatou-se que transcorreram cerca de setenta anos entre sua morte e o momento em que Ptolomeu, rei do Egito , solicitou que as escrituras proféticas do povo hebreu lhe fossem enviadas da Judeia e as confiou a setenta hebreus, que também conheciam a língua grega, para serem traduzidas e preservadas. Portanto, nessa sua viagem, Platão não poderia ter visto Jeremias, que já havia falecido há tanto tempo, nem ter lido as escrituras que ainda não haviam sido traduzidas para o grego, idioma do qual ele era mestre, a menos que, de fato, digamos que, como ele era extremamente dedicado à busca do conhecimento , também estudou esses escritos por meio de um intérprete, como fez com os dos egípcios — não, na verdade, escrevendo uma tradução deles (as facilidades para fazê-lo só foram obtidas por Ptolomeu em troca de generosos atos de bondade, embora o temor de sua autoridade real pudesse ter parecido um motivo suficiente), mas aprendendo o máximo possível sobre seu conteúdo por meio de conversas. O que justifica essa suposição são os versículos iniciais de Gênesis: No princípio, Deus fez os céus e a terra. A terra, porém, era invisível e sem ordem; havia trevas sobre o abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. Gênesis 1:1-2 Pois no Timeu , ao escrever sobre a formação do mundo, ele diz que Deus primeiro uniu a terra e o fogo; do que se depreende que ele atribui ao fogo um lugar no céu. Essa opinião guarda certa semelhança com a afirmação: No princípio, Deus fez o céu e a terra. Platão, em seguida, fala desses dois elementos intermediários, água e ar, pelos quais os outros dois extremos, a saber, terra e fogo, foram mutuamente unidos; a partir dessa circunstância, acredita-se que ele tenha entendido assim as palavras: O Espírito de Deus pairava sobre as águas.Pois, por não prestar atenção suficiente às designações dadas por essas escrituras ao Espírito de Deus , ele pode ter pensado que os quatro elementos eram mencionados ali, porque o ar também é chamado de espírito. Então, quanto à afirmação de Platão de que o filósofo é um amante de Deus , nada transparece mais claramente nesses escritos sagrados. Mas o mais impressionante a esse respeito, e o que mais me inclina quase a concordar com a opinião de que Platão não desconhecia esses escritos, é a resposta dada à pergunta feita ao santo Moisés quando as palavras de Deus lhe foram transmitidas pelo anjo ; pois, quando ele perguntou qual era o nome daquele Deus que lhe ordenava ir libertar o povo hebreu do Egito , esta resposta foi dada: Eu Sou o Que Sou; e dirás aos filhos de Israel : Aquele que é me enviou a vós; Êxodo 3:14, como se comparado com Aquele que verdadeiramente É , porque Ele é imutável, aquelas coisas que foram criadas mutáveis não o são — uma verdade que Platão zelosamente defendeu e diligenciou. E não sei se esse sentimento se encontra em algum lugar nos livros daqueles que vieram antes de Platão , a não ser naquele livro onde está escrito: " Eu Sou o que Sou; e direis aos filhos de Israel : Quem me enviou a vós?".