Atualmente, é a história que pretendo defender, para que as Escrituras não sejam consideradas inacreditáveis quando relatam que um homem construiu uma cidade numa época em que aparentemente existiam apenas quatro homens na Terra, ou melhor, apenas três, depois que um irmão matou o outro — a saber, o primeiro homem, o pai de todos, e o próprio Caim, e seu filho Enoque , cujo nome deu origem à cidade. Mas aqueles que se comovem com essa consideração esquecem-se de levar em conta que o autor da história sagrada não menciona necessariamente todos os homens que poderiam estar vivos naquela época, mas apenas aqueles cujos nomes o escopo de sua obra exigia que ele mencionasse. O propósito daquele escritor (que, neste assunto, foi instrumento do Espírito Santo ) era chegar a Abraão através das sucessões de gerações comprovadas, propagadas a partir de um só homem, e então passar da descendência de Abraão ao povo de Deus , no qual, separados como estavam das outras nações, estava prefigurado e predito tudo o que se relaciona à cidade cujo reinado é eterno , e ao seu rei e fundador, Cristo, coisas que foram previstas no Espírito como destinadas a vir; contudo, esse objetivo não é alcançado de tal forma que nada se diga da outra sociedade de homens que chamamos de cidade terrena, mas ela é mencionada apenas na medida em que parece necessário para realçar a glória da cidade celestial por contraste com seu oposto. Assim, quando a Sagrada Escritura , ao mencionar o número de anos que aqueles homens viveram, conclui seu relato sobre cada homem de quem fala com as palavras: " E gerou filhos e filhas, e todos os seus dias foram assim e assado, e morreu", devemos entender que, por não nomear esses filhos e filhas, durante aquele longo período de anos que correspondia a uma vida naqueles tempos antigos, talvez não tenham nascido muitos homens, cujos números unidos poderiam ter construído não uma, mas várias cidades? Mas era do agrado de Deus , por cuja inspiração essas histórias foram compostas, organizar e distinguir desde o início essas duas sociedades em suas respectivas gerações — de um lado, as gerações dos homens , isto é, daqueles que vivem segundo o homem , e, de outro lado, as gerações dos filhos de Deus , isto é, dos homens que vivem segundo Deus., podem ser rastreados juntos e, no entanto, separados uns dos outros até o dilúvio, ponto em que sua dissociação e associação são exibidas: sua dissociação, visto que as gerações de ambas as linhagens são registradas em tabelas separadas, uma linhagem descendendo do fratricida Caim, a outra de Sete, que nasceu de Adão em vez daquele que seu irmão matou; sua associação, visto que os bons se deterioraram tanto que toda a raça se tornou de tal caráter que foi varrida pelo dilúvio, com exceção de um homem justo, cujo nome era Noé , e sua esposa, três filhos e três noras, essas oito pessoas foram as únicas consideradas dignas de escapar daquela devastação que destruiu todos os homens .
Portanto, embora esteja escrito: " E Caim conheceu sua mulher, e ela concebeu e deu à luz Enoque ; e ele edificou uma cidade e chamou à cidade o nome de seu filho Enoque" ( Gênesis 4:17) , não se segue que devamos crer que este tenha sido seu primogênito ; pois não podemos supor que isso seja provado pela expressão " ele conheceu sua mulher", como se então tivesse tido relações sexuais com ela pela primeira vez. Pois, no caso de Adão , o pai de todos, essa expressão é usada não apenas quando Caim, que parece ter sido seu primogênito , foi concebido, mas também posteriormente, como diz a mesma Escritura : " Adão conheceu Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz um filho, e chamou-o Sete" ( Gênesis 4:25) . Daí se torna óbvio que a Escritura emprega essa expressão nem sempre quando um nascimento é registrado, nem apenas quando o nascimento de um primogênito é mencionado. Tampouco é necessário supor que Enoque foi o primogênito de Caim porque este nomeou sua cidade em homenagem a ele. Pois é bem possível que, embora tivesse outros filhos, por alguma razão o pai o amasse mais do que aos demais. Judá não era o primogênito , embora tenha dado seu nome à Judeia e aos judeus . Mas, mesmo que Enoque fosse o primogênito do fundador da cidade, isso não é motivo para supor que o pai tenha nomeado a cidade em sua homenagem logo após o seu nascimento; pois, naquela época, sendo apenas um homem solitário, ele não poderia ter fundado uma comunidade civil, que nada mais é do que uma multidão de homens unidos por algum laço associativo. Mas quando sua família cresceu a tal ponto que formou uma população considerável, então tornou-se possível para ele tanto construir uma cidade quanto dar-lhe, quando fundada, o nome de seu filho. Pois tão longa era a vida daqueles antediluvianos, que aquele que viveu menos tempo entre os cujos anos são mencionados nas Escrituras atingiu a idade de 753 anos. E embora ninguém tenha atingido a idade de mil anos, vários ultrapassaram os novecentos. Quem, então, pode duvidar que, durante a vida de um único homem, a raça humana possa se multiplicar a tal ponto que haja população suficiente para construir e ocupar não uma, mas várias cidades? E isso pode ser facilmente conjecturado a partir do fato de que, a partir de um único homem, Abraão, tudo começou .Em pouco mais de quatrocentos anos, o número de pessoas da raça hebraica aumentou tanto que, no êxodo desse povo do Egito, há registros de seiscentos mil homens capazes de portar armas ( Êxodo 12:37) , além dos idumeus, que, embora não contados entre os descendentes de Israel , eram descendentes de seu irmão, também neto de Abraão ; e além das outras nações que eram da mesma linhagem de Abraão , embora não por meio de Sara — isto é, seus descendentes por Agar e Quetura, os ismaelitas, midianitas, etc.