Alguém dirá: Se o autor desta história pretendia, ao enumerar as gerações desde Adão até seu filho Sete, chegar a Noé , em cujo tempo ocorreu o dilúvio, e a partir dele traçar as gerações subsequentes até Abraão , com quem Mateus inicia a genealogia de Cristo, o Rei eterno da cidade de Deus , o que ele pretendia ao enumerar as gerações desde Caim, e até que ponto pretendia chegar? Respondemos: Ao dilúvio, pelo qual toda a cidade terrena foi destruída, mas restaurada pelos filhos de Noé . Pois a cidade terrena e a comunidade de homens que vivem segundo a carne jamais deixarão de existir até o fim deste mundo, do qual nosso Senhor diz: " Os filhos deste mundo geram e são gerados" (Lucas 20:34) . Mas a cidade de Deus , que permanece neste mundo, é conduzida pela regeneração ao mundo vindouro, do qual os filhos não geram nem são gerados. Neste mundo, a geração é comum a ambas as cidades; Embora ainda hoje a cidade de Deus tenha milhares de cidadãos que se abstêm do ato da geração, a outra cidade também tem alguns cidadãos que os imitam, embora erroneamente. Pois a essa cidade pertencem também aqueles que se desviaram da fé e introduziram várias heresias ; pois vivem segundo os homens , não segundo Deus . E os gimnosofistas indianos, que se diz filosofarem nas solidões da Índia em estado de nudez, são seus cidadãos; e eles se abstêm do casamento. Pois a continência não é algo bom, exceto quando praticada na fé do bem supremo, isto é, Deus. Contudo, ninguém a praticou antes do dilúvio; pois até mesmo Enoque , o sétimo depois de Adão, que se diz ter sido trasladado sem morrer, gerou filhos e filhas antes de ser trasladado, e entre eles estava Matusalém , por meio de quem a sucessão das gerações registradas é mantida.
Por que, então, um número tão pequeno de gerações de Caim foi registrado, se era apropriado rastreá-las até o dilúvio, e se não houve um atraso na data da puberdade que impedisse a esperança de descendência por cem anos ou mais? Pois, se o autor deste livro não tivesse em vista alguém a quem pudesse traçar rigidamente a série de gerações, como planejou para aqueles que descendiam da linhagem de Sete até Noé , e daí recomeçar em ordem rígida, qual seria a necessidade de omitir os primogênitos para chegar a Lameque, em cujos filhos essa linhagem termina — isto é, na oitava geração a partir de Adão, ou na sétima a partir de Caim — como se a partir desse ponto ele desejasse passar para outra série, pela qual pudesse alcançar o povo israelita, entre os quais a Jerusalém terrena representava uma figura profética da cidade celestial, ou Jesus Cristo , segundo a carne, que é sobre todos, Deus bendito para sempre, Romanos 9:5, o Criador e Governante da cidade celestial? Qual era, eu digo, a necessidade disso, visto que toda a posteridade de Caim foi destruída no dilúvio? Disso se manifesta que são os primogênitos que estão registrados nesta genealogia. Por que, então, são tão poucos? Seu número no período anterior ao dilúvio deveria ter sido maior, se a data da puberdade não fosse proporcional à sua longevidade, e se tivessem filhos antes dos cem anos de idade. Pois, supondo que tivessem em média trinta anos quando começaram a gerar filhos, então, como há oito gerações, incluindo os filhos de Adão e Lameque, 8 vezes 30 dá 240 anos; será que não tiveram mais filhos em todo o restante do tempo anterior ao dilúvio? Com que intenção, então, aquele que escreveu este relato não mencionou as gerações subsequentes? Pois de Adão ao dilúvio são contabilizados, segundo nossas cópias das Escrituras, 2262 anos, e segundo o texto hebraico, 1656 anos. Supondo, então, que o número menor seja o verdadeiro , e subtraindo 240 anos de 1656, é crível que durante os mais de 1400 anos restantes até o dilúvio a posteridade de Caim não tenha gerado filhos?
Mas que qualquer pessoa que se comova com isso se lembre de que, quando discuti a questão de como é crível que aqueles homens primitivos pudessem se abster de gerar filhos por tantos anos, duas soluções foram encontradas: ou uma puberdade tardia em proporção à sua longevidade, ou que os filhos registrados nas genealogias não eram os primogênitos , mas aqueles por meio dos quais o autor do livro pretendia chegar ao ponto almejado, assim como pretendia chegar a Noé pelas gerações de Sete. Portanto, se nas gerações de Caim não houver ninguém que o escritor pudesse almejar omitindo os primogênitos e inserindo aqueles que serviriam a tal propósito, então devemos recorrer à suposição de puberdade tardia e dizer que somente em alguma idade acima de cem anos eles se tornaram capazes de gerar filhos, de modo que a ordem das gerações passou pelos primogênitos e preencheu todo o período anterior ao dilúvio, por mais longo que tenha sido. É possível, no entanto, que, por alguma razão mais secreta que me escapa, esta cidade, que dizemos ser terrena, seja exibida em todas as suas gerações até Lameque e seus filhos, e que então o escritor se abstenha de registrar o restante que possa ter existido antes do dilúvio. E sem supor uma puberdade tão tardia nesses homens, poderia haver outra razão para traçar as gerações por meio de filhos que não eram primogênitos , a saber, que a mesma cidade que Caim construiu e nomeou em homenagem a seu filho Enoque pode ter tido um domínio amplamente estendido e muitos reis, não reinando simultaneamente, mas sucessivamente, com o rei reinante sempre gerando seu sucessor. O próprio Caim seria o primeiro desses reis; seu filho Enoque , em nome de quem a cidade em que reinou foi construída, seria o segundo; o terceiro, Irade, que Enoque gerou; o quarto, Meujael, que Irade gerou; o quinto, Matusalém, que Meujael gerou; O sexto Lameque, gerado por Matusalém, é o sétimo descendente de Adão até Caim. Mas não era necessário que os primogênitos sucedessem seus pais no reino, e sim aqueles que fossem recomendados por possuírem alguma virtude útil à cidade terrena, ou que fossem escolhidos por sorteio, ou ainda o filho mais querido pelo pai, que herdaria o trono por uma espécie de direito hereditário. E o dilúvio pode ter ocorrido durante a vida e o reinado de Lameque, e pode tê-lo destruído junto com todos os outros homens, exceto aqueles que estavam na arca. Pois não podemos nos surpreender que, durante um período tão longo desde Adão...Considerando o dilúvio e as diferentes idades dos indivíduos, não deveria haver um número igual de gerações em ambas as linhagens, mas sete na de Caim e dez na de Sete; pois, como já disse, Lameque é o sétimo a partir de Adão, e Noé o décimo; e no caso de Lameque, não se registra apenas um filho, como nos casos anteriores, mas mais, porque era incerto qual deles teria sucedido quando ele morreu, caso tivesse havido algum tempo para reinar entre sua morte e o dilúvio.
Mas, seja qual for a maneira pela qual as gerações da linhagem de Caim sejam traçadas descendentemente, seja pelos primogênitos ou pelos herdeiros do trono, parece-me que não devo de modo algum deixar de observar que, quando Lameque foi estabelecido como o sétimo a partir de Adão, foram mencionados, além disso, tantos outros filhos quantos fossem necessários para completar o número onze, que é o número que significa pecado ; pois três filhos e uma filha são acrescentados. As esposas de Lameque têm outro significado, diferente daquele que estou enfatizando agora. Pois, neste momento, estou falando dos filhos, e não daqueles que os geraram. Visto que a lei é simbolizada pelo número dez — daí o memorável Decálogo — não há dúvida de que o número onze, que ultrapassa o dez, simboliza a transgressão da lei e, consequentemente, o pecado . Por essa razão, onze véus de pele de cabra foram ordenados para serem pendurados no tabernáculo do testemunho, que servia como um templo ambulante durante as peregrinações do povo de Deus. E naquele véu havia uma lembrança dos pecados , porque as cabras deviam ser colocadas à esquerda do Juiz; e, portanto, quando confessamos nossos pecados , prostramo-nos envoltos em véus de pele de cabra, como se estivéssemos dizendo o que está escrito no salmo: " O meu pecado está sempre diante de mim". A descendência de Adão, então, por meio de Caim, o assassino, completa-se no número onze, que simboliza o pecado ; e esse número é composto por uma mulher , assim como foi pelo mesmo sexo que se iniciou o pecado pelo qual todos morremos. E foi determinado que o prazer da carne, que resiste ao espírito, pudesse seguir; e assim Naamá, filha de Lameque, significa prazer. Mas de Adão a Noé , na linhagem de Sete, há dez gerações. E a Noé foram acrescentados três filhos, dos quais, enquanto um caiu em pecado , dois foram abençoados por seu pai; de modo que, se você subtrair o réprobo e somar os filhos virtuosos ao número, obterá doze — um número sinalizado no caso dos patriarcas e dos apóstolos , e composto pelas partes do número sete multiplicadas umas pelas outras — pois três vezes quatro, ou quatro vezes três, dá doze. Sendo assim, vejo que devo considerar e mencionar como essas duas linhagens, que por suas genealogias separadas descrevem as duas cidades, uma de pessoas nascidas da terra, a outra de pessoas regeneradas , se misturaram e se confundiram posteriormente, a ponto de toda a raça humana , com exceção de oito pessoas , merecer perecer no dilúvio.