Assim, o fundador da cidade terrena foi um fratricida. Dominado pela inveja , matou o próprio irmão, cidadão da cidade eterna e peregrino na Terra. Portanto, não podemos nos surpreender que este primeiro exemplo, ou, como dizem os gregos, arquétipo do crime, tenha encontrado, muito tempo depois, um crime correspondente na fundação daquela cidade que estava destinada a reinar sobre tantas nações e a ser a cabeça desta cidade terrena da qual falamos. Pois também dessa cidade, como mencionou um de seus poetas, as primeiras muralhas foram manchadas com o sangue de um irmão, ou, como registra a história romana, Remo foi morto por seu irmão Rômulo. E assim não há diferença entre a fundação desta cidade e a da cidade terrena, a menos que Rômulo e Remo fossem ambos cidadãos da cidade terrena. Ambos desejavam a glória de fundar a república romana, mas ambos não poderiam ter tanta glória quanto se apenas um a reivindicasse. Pois aquele que desejasse a glória de governar certamente governaria menos se seu poder fosse compartilhado com uma companheira viva. Para que toda a glória pudesse ser desfrutada por um só, sua companheira foi removida; e por esse crime o império tornou-se maior, de fato, mas inferior, enquanto que, de outra forma, teria sido menor, porém melhor. Ora, esses irmãos, Caim e Abel, não eram ambos movidos pelos mesmos desejos terrenos, nem o assassino invejava o outro por temer que, governando ambos, seu próprio domínio fosse reduzido — pois Abel não estava ansioso para governar naquela cidade que seu irmão construiu — ele era movido por aquele ódio diabólico e invejoso com que os maus encaram os bons , por nenhuma outra razão senão porque eles são bons enquanto eles próprios são maus . Pois a posse da bondade não é de modo algum diminuída por ser compartilhada com um parceiro, seja ele permanente ou temporário; pelo contrário, a posse da bondade aumenta na proporção da concórdia e da caridade de cada um daqueles que a compartilham. Em suma, aquele que não está disposto a compartilhar essa posse não pode tê-la; E aquele que estiver mais disposto a admitir que outros compartilhem uma parte dela terá a maior abundância para si. A contenda, então, entre Rômulo e Remo mostra como a cidade terrena está dividida contra si mesma; a que ocorreu entre Caim e Abel ilustrou o ódio que subsiste entre as duas cidades, a de Deus e a dos homens. Os ímpios guerreiam contra os ímpios ; os bons também guerreiam contra os ímpios . Mas com os bons Homens bons, ou pelo menos homens perfeitamente bons, não podem guerrear ; embora, enquanto caminham rumo à perfeição, guerreiam a tal ponto que todo homem bom resiste aos outros nos pontos em que resiste a si mesmo. E em cada indivíduo a carne luta contra o espírito, e o espírito contra a carne. Gálatas 5:17. Essa concupiscência espiritual, portanto, pode estar em guerra com a concupiscência carnal de outro homem; ou a concupiscência carnal pode estar em guerra com os desejos espirituais de outro, de alguma forma semelhante à guerra entre homens bons e maus ; ou, ainda mais certamente, as concupiscências carnais de dois homens, bons, mas ainda não perfeitos, contendem entre si, assim como os ímpios contendem entre si , até que a saúde daqueles que estão sob o tratamento da graça alcance a vitória final.