Surgem novamente problemas nas Igrejas; Sínodo de Antioquia, no qual a Fé Nicena é confirmada; os pontos sobre os quais este importante Sínodo escreveu a Joviano. Os presidentes das igrejas retomaram então a agitação em torno de questões e discussões doutrinárias. Haviam permanecido em silêncio durante o reinado de Juliano, quando o próprio cristianismo estava em perigo, e unanimemente suplicaram pela misericórdia de Deus . Assim, os homens, quando atacados por inimigos estrangeiros, permanecem em harmonia entre si; mas, quando os problemas externos são resolvidos, surgem dissensões internas; este, porém, não é o lugar apropriado para citar os inúmeros exemplos que a história oferece desse fato em governos e nações.
Nesse período, Basílio, bispo de Ancira, Silvano, bispo de Tarso, Sofrônio, bispo de Pompeiópolis, e outros de seu partido, que consideravam a heresia dos anomianos, assim chamados, com a maior aversão, e que receberam o termo " semelhante em substância" em vez de " consubstancial", escreveram um tratado ao imperador; e, após expressarem sua gratidão a Deus por sua ascensão ao império, suplicaram-lhe que confirmasse os decretos emitidos em Ariminum e Selêucia, e que anulasse o que havia sido estabelecido apenas pelo zelo e poder de certos indivíduos.
Eles também suplicaram que, caso a divisão existente devido aos Sínodos ainda prevalecesse nas igrejas , os bispos de cada região fossem reunidos em um local indicado pelo imperador, e não lhes fosse permitido reunir-se em outro lugar e emitir decretos divergentes entre si, como ocorrera durante o reinado de Constâncio. Acrescentaram que não o haviam visitado em seu acampamento por temerem ser um fardo para ele; mas que, se ele desejasse vê-los, eles compareceriam de bom grado e arcariam com todas as despesas da viagem. Tal era o documento escrito ao Imperador Joviano.
Nesse momento, um concílio foi convocado em Antioquia , na Síria ; a forma de crença estabelecida pelo Concílio de Niceia foi confirmada; e decidiu-se que o Filho é incontestavelmente da mesma substância que o Pai. Meleto, que então governava a igreja de Antioquia ; Eusébio, bispo de Samósata; Pelágio, bispo de Laodiceia , na Síria ; Acácio, bispo de Cesareia, na Palestina ; Ireno, bispo de Gaza; e Atanásio, bispo de Ancira, participaram deste concílio.
Ao término do conselho, informaram o imperador sobre as transações que haviam ocorrido, enviando a seguinte carta: —
Ao religiosamente amado por Deus Augusto, nosso Soberano Joviano, o Conquistador, dos bispos reunidos de várias regiões, em Antioquia .
Sabemos , ó imperador, amado por Deus , que a vossa piedade está plenamente voltada para a manutenção da paz e da concórdia na Igreja ; e não ignoramos que recebestes bem a mensagem do ponto principal dessa unidade, a saber, a fé verdadeira e ortodoxa .
Para que não sejamos contados entre aqueles que atacam essas doutrinas da verdade , atestamos a vossa piedade ao recebermos e mantermos a forma de crença que foi estabelecida na antiguidade pelo santo Concílio de Niceia. Ora, embora o termo "consubstancial" pareça estranho a algumas pessoas , foi interpretado com segurança pelos Padres da Igreja e significa que o Filho foi gerado da substância do Pai. Este termo não transmite a ideia de geração ininterrupta; nem coincide com o uso que os gregos fazem da palavra "substância", mas é capaz de resistir à alegação ímpia e precipitada de Ário , de que o Filho procedeu daquilo que não tinha existência anterior . Os anomianos que acabaram de surgir têm a ousadia vergonhosa de sustentar esta palavra, para a tristeza da concórdia da Igreja . Anexamos a esta carta uma cópia da fórmula de fé adotada pelos bispos reunidos em Niceia, que também prezamos.
Essas foram as decisões tomadas pelos sacerdotes reunidos em Antioquia ; e eles anexaram à sua carta uma cópia do formulário de fé niceno .