Eunômio e seu mestre Aécio, seus assuntos e doutrinas. Eles foram os primeiros a abordar a imersão única para o batismo. Por essa época, Eunômio, que havia liderado a igreja em Cízico no lugar de Elêusis e que presidia a heresia ariana , concebeu outra heresia além dessa, que alguns chamam pelo seu nome, mas que às vezes é denominada heresia anomiana . Alguns afirmam que Eunômio foi o primeiro a ousar sustentar que o batismo divino deveria ser realizado por imersão única e a corromper, dessa maneira, a tradição apostólica que foi cuidadosamente transmitida até os dias de hoje. Ele inventou, dizem, um modo de disciplina contrário ao da Igreja e disfarçou a inovação sob uma seriedade e gravidade maiores. Era um artista das palavras e das contendas e se deleitava em discussões. A maioria daqueles que compartilham de seus sentimentos tem as mesmas predileções. Eles não aplaudem tanto uma boa conduta ou maneiras, ou misericórdia para com os necessitados, a menos que demonstradas por pessoas de sua própria seita , mas sim a habilidade em argumentação e o poder de triunfar em debates. As pessoas que possuíam essas qualidades eram consideradas as mais piedosas entre todas as outras. Outros afirmam, creio eu com mais veracidade , que Teofrônio, natural da Capadócia, e Eutíquio, ambos zelosos propagadores dessa heresia , romperam a comunhão com Eunômio durante o reinado subsequente e inovaram sobre as demais doutrinas de Eunômio e sobre o batismo divino . Eles afirmavam que o batismo não deveria ser administrado em nome da Trindade, mas em nome da morte de Cristo . Parece que Eunômio não apresentou nenhuma nova opinião sobre o assunto, mas esteve desde o início firmemente ligado aos sentimentos de Ário , e assim permaneceu. Após sua ascensão ao bispado de Cízico , foi acusado por seu próprio clero de introduzir inovações doutrinárias. Eudóxio, governante da heresia ariana em Constantinopla, o convocou e o obrigou a prestar contas de suas doutrinas ao povo. Não encontrando, porém, nenhuma falha nele, Eudóxio o exortou a retornar a Cízico. Eunômio, porém, respondeu que não podia permanecer com pessoas que o encaravam com suspeita; e, diz-se, aproveitou a oportunidade para se separar, embora pareça que, ao dar esse passo, foi realmente motivado pelo ressentimento que sentia pela recusa de Aécio, seu mestre, em ser recebido na comunhão. Acrescenta-se que Eunômio conviveu com Aécio e nunca se desviou de seus sentimentos originais. Tais são os relatos conflitantes de vários indivíduos; alguns narram as circunstâncias de uma maneira, outros de outra. Mas, quer tenha sido Eunômio, ou qualquer outra pessoa, quem primeiro introduziu essas inovações na tradição do batismo , parece-me que tais inovadores, quem quer que tenham sido, eram os únicos que corriam o risco, segundo sua própria versão, de abandonar esta vida sem ter recebido o batismo divino . Pois, se, depois de terem sido batizados segundo o modo recomendado desde o princípio, achassem impossível rebatizar-se, teria de ser admitido que introduziram uma prática à qual eles próprios não se submeteram, e assim se propuseram a administrar aos outros o que nunca lhes fora administrado, nem por eles mesmos, nem por outros. Assim, depois de terem estabelecido o dogma por algum princípio inexistente e pressuposição privada, procederam a conferir aos outros o que eles próprios não receberam. O absurdo desta pressuposição manifesta-se na sua própria confissão, pois admitem que os não iniciados não têm o poder de batizar outros. Ora, segundo a sua opinião, quem não foi batizado em conformidade com a sua tradição não é batizado, por não ter sido devidamente iniciado, e confirmam esta opinião pela sua prática, na medida em que rebatizam todos os que se juntam à sua seita , embora previamente iniciados segundo a tradição da Igreja Católica . Estes dogmas variáveis são a fonte de inúmeros problemas para a religião. E muitos são dissuadidos de abraçar o cristianismo pela diversidade de opiniões que prevalece em questões de doutrina.
As disputas se intensificavam diariamente e, como no início das heresias , cresciam, pois tinham líderes que não careciam de zelo ou poder de palavra; de fato, parece que a maior parte da Igreja Católica teria sido subvertida por essa heresia , se não tivesse encontrado oponentes em Basílio e Gregório, os capadócios. O reinado de Teodósio começou pouco depois; ele baniu os fundadores de seitas heréticas das partes populosas do império para as regiões mais desérticas.
Mas, para que aqueles que leem minha história não ignorem a natureza precisa das duas heresias às quais me referi mais especificamente, considero necessário afirmar que Aécio, o Sírio, foi o originador da heresia geralmente atribuída a Eunômio; e que, assim como Ário , ele sustentava que o Filho é diferente do Pai , que Ele é um ser criado e foi criado a partir do que não tinha existência anterior . Aqueles que sustentavam essas ideias eram antigamente chamados de aetianos; mas depois, durante o reinado de Constâncio, quando, como já dissemos, alguns grupos sustentavam que o Filho era consubstancial ao Pai , e outros que Ele era semelhante em substância ao Pai , e quando o concílio de Ariminum decretou que somente o Filho deveria ser considerado semelhante ao Pai , Aécio foi condenado ao exílio, como culpado de impiedade e blasfêmia contra Deus. Por algum tempo depois disso, sua heresia pareceu ter sido suprimida; pois nenhum outro homem de destaque, nem mesmo Eunômio, ousou defender abertamente essa heresia. Mas quando Eunômio ascendeu à igreja de Cízico no lugar de Elêusis, não conseguiu mais se conter e, em debate aberto, trouxe à tona novamente os princípios de Aécio. Assim, como frequentemente acontece com os nomes dos fundadores originais de seitas heréticas , os seguidores de Eunômio foram designados por seu próprio nome, embora ele apenas tenha renovado a heresia de Aécio e a tenha propagado com maior ousadia do que aquele que a transmitiu originalmente.