Relato dado por Gregório, o Teólogo, sobre Apolinário e Eunômio, em uma carta a Nectário. A heresia deles se distinguia da filosofia dos monges que viviam na época, pois a heresia desses dois dominava quase todo o Oriente. É óbvio que Eunômio e Aécio compartilhavam das mesmas opiniões. Em diversas passagens de seus escritos, Eunômio se vangloria e frequentemente afirma que Aécio foi seu instrutor. Gregório, bispo de Nazianzo, se refere a Apolinário nos seguintes termos em uma carta dirigida a Nectário, líder da igreja em Constantinopla: " Eunômio, que é uma fonte constante de problemas entre nós, não se contenta em ser um fardo para nós, mas se consideraria culpado se não se esforçasse para arrastar todos consigo para a destruição para a qual está se precipitando. Tal conduta, contudo, pode ser tolerada até certo ponto. A calamidade mais grave contra a qual a Igreja agora luta surge da audácia dos apolinários. Não sei como Vossa Santidade pôde concordar que eles tivessem a mesma liberdade para realizar reuniões que nós." Vossa Excelência foi plenamente instruído pela graça de Deus nos mistérios divinos e compreende não apenas a defesa da Palavra de Deus , mas também todas as inovações feitas pelos hereges contra a sã fé ; contudo, talvez não seja inoportuno que Vossa Excelência, reverenciada por nossa estreiteza de espírito, saiba que um livro escrito por Apolinário caiu em minhas mãos, no qual a proposição supera todas as formas de heresia . Ele afirma que a carne assumida para a transformação de nossa natureza, sob a dispensação do Filho unigênito de Deus, não foi adquirida para esse fim; mas que essa natureza carnal existia no Filho desde o princípio. Ele fundamenta essa hipótese maligna com uma aplicação equivocada das seguintes palavras das Escrituras: "Ninguém subiu ao céu" (João 3:13) . Ele alega, com base nesse texto, que Cristo era o Filho do Homem antes de descer do céu e que, ao descer, trouxe consigo a sua própria carne, que já possuía no céu, anterior aos séculos e essencialmente unida. Ele também cita outro dito apostólico: 'O segundo homem veio do céu.' 1 Coríntios 15:47. Além disso, ele sustenta que o homem que desceu do céu era destituído de intelecto ( νοῦς ), mas que a divindade do Filho unigênito preenchia a natureza do intelecto e constituía a terceira parte do ser humano . O corpo e a alma ( ψυχὴ ) formavam duas partes, como nos outros homens, mas não havia intelecto , apenas a Palavra de Deus.preencheu o lugar do intelecto . E isso não encerra o terrível espetáculo; pois o ponto mais grave da heresia é que ele afirma que o Deus unigênito , o Juiz de todos os homens , o Doador da vida e o Destruidor da morte, está Ele próprio sujeito à morte; que Ele sofreu em Sua própria Divindade, e que na ressurreição do corpo no terceiro dia, a Divindade também ressuscitou dos mortos com o corpo; e que foi ressuscitada novamente dos mortos pelo Pai. Levaria muito tempo para relatar todas as outras doutrinas extravagantes propostas por esses hereges . O que eu disse pode, creio eu, bastar para mostrar a natureza dos sentimentos defendidos por Apolinário e Eunômio. Se alguém desejar informações mais detalhadas, posso apenas remetê-lo às obras sobre o assunto escritas por eles ou por outros a respeito desses homens. Não me considero capaz de compreender ou expor facilmente esses assuntos, pois parece-me que o fato de esses dogmas não terem prevalecido e avançado mais deve-se, além das causas já mencionadas, especialmente aos monges daquele período; pois todos aqueles filósofos na Síria , Capadócia e províncias vizinhas eram sinceramente apegados à fé nicena . As regiões orientais, porém, da Cilícia à Fenícia , estavam ameaçadas pela heresia de Apolinário. A heresia de Eunômio espalhou-se da Cilícia e das montanhas do Tauro até o Helesponto e Constantinopla. Esses dois hereges acharam fácil atrair para seus respectivos partidos as pessoas entre as quais viviam e as dos arredores. Mas o mesmo destino que os arianos haviam experimentado os aguardava . pois o povo admirava os monges que manifestavam sua virtude por meio de obras e acreditava que eles possuíam opiniões corretas, enquanto se afastavam daqueles que tinham opiniões diferentes, considerando-os ímpios e defensores de doutrinas espúrias. Da mesma forma, os egípcios foram levados pelos monges a se oporem aos arianos .