O corpo monástico na Palestina, escrevendo a Alcison a respeito de Macedônio e Flaviano, expressa-se assim: "Com a morte de Pedro, eles se separaram novamente, mas Alexandria, Egito e África permaneceram unidos entre si; assim como o resto do Oriente; enquanto as igrejas do Ocidente se recusaram a se comunicar com eles sob quaisquer outros termos que não a anatematização de Nestório, Êutiques e Dióscoro, incluindo também Pedro, cognominado Mongo, e Acácio. Tal era, então, a situação das igrejas em todo o mundo, que os verdadeiros seguidores de Dióscoro e Êutiques foram reduzidos a um número muito pequeno; e quando estavam prestes a desaparecer completamente da face da Terra, Xenaias, que era verdadeiramente um estranho a Deus, com que objetivo não sabemos, ou perseguindo que inimizade contra Flaviano, mas sob o pretexto de defender a fé, como geralmente se diz, começa a incitar tumulto contra ele e a caluniá-lo como sendo nestoriano. Quando, porém, ele anatematizou Nestório e sua ideia, Xenaias transferiu seus ataques para Dióscoro e Teodoro, Teodoreto, Ibas, Ciro, Eleutério e João; e não sabemos quem mais, nem de onde os reuniu: alguns dos quais realmente sustentavam as opiniões de Nestório, mas outros, tendo sido suspeitos, o anatematizaram e se afastaram da comunhão da igreja. 'A menos', disse ele, 'que anatematizes todos estes, por defenderem as opiniões de Nestório, tu mesmo és um nestoriano, mesmo que o anatematizes dez mil vezes, a ele e à sua ideia.' Ele também tentou, por meio de cartas, induzir os defensores de Dióscoro e Êutiques a pegarem em armas com ele contra Flaviano, não com o objetivo, porém, de exigir dele um anátema sobre o sínodo, mas meramente sobre as pessoas mencionadas anteriormente. Mas quando O bispo Flaviano havia mantido uma resistência prolongada contra eles, e outras pessoas se uniram a Xenaias contra ele, a saber, Eleusino, bispo da Capadócia Secunda, Nícias, de Laodiceia, na Síria, e outros de outras regiões, cujo motivo de rancor contra Flaviano cabe a outros, não a nós, detalhar; por fim, na esperança de paz, ele cedeu ao espírito contencioso deles e, tendo anatematizado por escrito as pessoas mencionadas anteriormente, enviou o documento ao imperador, pois eles também o haviam incitado contra Flaviano, acusando-o de ser defensor das opiniões de Nestório. Xenaias, não satisfeito com isso, exigiu novamente de Flaviano que anatematizasse o próprio sínodo e aqueles que sustentavam duas naturezas na pessoa do Senhor, a saber, a carne e a divindade; e, diante de sua recusa, acusou-o novamente de ser nestoriano. Após muita polêmica sobre este assunto, e depois que o patriarca apresentou uma exposição de fé, na qual confessou admitir o sínodo no que diz respeito à deposição de Nestório e Êutiques, não quanto à definição e ao ensino da fé, eles o acusam novamente de secretamente sustentar as opiniões de Nestório, a menos que ele anatematize ainda mais o próprio sínodo e aqueles que sustentavam duas naturezas na pessoa do Senhor, a carne e a divindade. Eles também conquistam para o seu lado os isaurianos, por meio de várias expressões enganosas, e, tendo elaborado uma fórmula de fé, na qual anatematizam os O sínodo, juntamente com aqueles que sustentavam a ideia das duas naturezas ou pessoas, separou-se de Flaviano e Macedônio, mas uniu-se a outros ao subscreverem o formulário. Ao mesmo tempo, exigiram também do bispo de Jerusalém uma declaração de fé por escrito, a qual ele apresentou e enviou ao imperador por intermédio do grupo de Dióscoro. Esta declaração, apresentada por eles, continha anátemas contra aqueles que sustentavam a ideia das duas naturezas. Mas o próprio bispo de Jerusalém, afirmando que fora forjada por eles, apresentou outra sem tais anátemas. E não é de admirar. Pois frequentemente forjaram discursos dos padres e a muitos escritos de Apolinário atribuíram títulos, atribuindo-os a Atanásio, Gregório Taumaturgo e Júlio; seu principal objetivo ao fazê-lo era atrair a multidão para as suas próprias impiedades. Exigiram também de Macedônio uma declaração de fé por escrito; que apresentou uma carta, afirmando que reconhecia apenas o credo dos trezentos e dezoito e dos cento e cinquenta padres, anatematizando ao mesmo tempo Nestório, Êutiques e aqueles que defendiam a doutrina de dois filhos ou dois Cristos, ou dividiam as naturezas; não fazendo, porém, menção ao sínodo de Éfeso, que depôs Nestório, nem ao de Calcedônia, que depôs Êutiques. Indignados com isso, os corpos monásticos ao redor de Constantinopla se separaram de seu bispo Macedônio. Enquanto isso, Xenaias e Dióscoro , associando-se a muitos bispos, tornaram-se insuportáveis devido à agitação que causaram contra aqueles que se recusavam a anatematizar; e, por vários artifícios, procuraram obter o banimento daqueles que persistiam em sua recusa. Dessa forma, portanto, baniram tanto Macedônio, como João, bispo de Paltus, e Flaviano." Tal é o conteúdo da carta.