Essa agitação foi ainda mais intensificada por Simeão, um acoemeta, que havia sido enviado a Roma por Cirilo. Ele acusou expressamente Miseno e Vital de manterem comunhão com os hereges, ao pronunciarem claramente o nome de Pedro na leitura dos dípticos sagrados; e afirmou que muitas pessoas simples haviam sido enganadas por causa disso, pois os hereges diziam que Pedro era admitido à comunhão até mesmo da Sé Romana. Além disso, em resposta a várias perguntas, Simeão disse que Miseno e seu grupo se recusaram a se comunicar com qualquer pessoa ortodoxa, pessoalmente ou por carta, ou a investigar qualquer uma das tentativas presunçosas contra a verdadeira fé. Também foi apresentado Silvano, um presbítero que estivera com Miseno e Vital em Constantinopla , e ele confirmou a declaração dos monges. Foi lida também uma carta de Acácio a Simplício, na qual afirmava que Pedro havia sido deposto há muito tempo e se tornado um filho da noite. Por esses motivos, Miseno e Vital foram afastados do sacerdócio e excluídos da Sagrada Comunhão, após votação unânime do sínodo, nos seguintes termos: "A Igreja de Romanos não admite Pedro, o herege, que também já foi condenado há muito tempo pela Santa Sé, excomungado e anatematizado. Para quem, se não houvesse outra objeção, bastaria esta: tendo sido ordenado por hereges, ele não poderia ter autoridade sobre os ortodoxos." O decreto também contém o seguinte: "A mera circunstância demonstra que Acácio, bispo de Constantinopla, incorreu em grande responsabilidade, pois, tendo escrito a Simplício e chamado Pedro de herege, não fez tal declaração ao imperador: o que era seu dever, se lhe fosse leal. Ele é, contudo, mais parcial ao imperador do que à fé."
Permitam-me agora retornar à ordem dos acontecimentos. Existe uma epístola de Acácio aos bispos egípcios, ao clero, aos monges e ao povo em geral, pela qual ele se esforça para sanar o cisma existente: sobre o qual ele também escreveu a Pedro, bispo de Alexandria.