Este Anastácio, sendo de índole pacífica, era totalmente avesso à introdução de mudanças, especialmente no estado da Igreja, mas se esforçou por todos os meios para que as santíssimas Igrejas permanecessem sem perturbações e que todo o corpo de seus súditos desfrutasse de profunda tranquilidade, pela remoção de toda luta e contenda em assuntos eclesiásticos e civis. Durante esses tempos, portanto, o Sínodo de Calcedônia não foi proclamado abertamente nas santíssimas Igrejas, nem foi repudiado por todos: mas os bispos agiram cada um segundo sua opinião individual. Assim, alguns mantiveram resolutamente o que havia sido apresentado por aquele sínodo e não cederam nem uma palavra de suas determinações, nem admitiram a mudança de uma única letra, mas recusaram firmemente todo contato e comunhão com aqueles que se recusavam a aceitar as questões ali expostas. Outros, por sua vez, não apenas não se submeteram ao Sínodo de Calcedônia e suas determinações, mas até mesmo o anatematizaram, assim como o livro de Leão. Outros, porém, aderiram firmemente ao Henoticon de Zenão, mesmo divergindo quanto à natureza única e dupla do Senhor; alguns cativados pela engenhosidade da composição do documento, e outros influenciados por uma inclinação à paz. Assim, as igrejas em geral estavam divididas em facções distintas, e seus presidentes sequer admitiam-se à comunhão uns aos outros.
Daí surgiram numerosas divisões no Oriente, no Ocidente e na África; enquanto os bispos orientais não mantinham relações amistosas com os do Ocidente e da África, nem estes com os do Oriente. O mal tornou-se ainda mais monstruoso, pois nem os presidentes das igrejas orientais permitiam a comunhão entre si, nem mesmo com aqueles que detinham as dioceses da Europa e da África, muito menos com os de regiões remotas.
Considerando essas circunstâncias, o imperador Anastácio removeu os bispos que promoviam mudanças, sempre que detectava alguém proclamando ou anatematizando o sínodo de Calcedônia em oposição à prática local. Consequentemente, ele destituiu da sé da cidade imperial, primeiro, Eufêmio, como já foi mencionado, e depois Macedônio, que foi sucedido por Timóteo; e Flaviano da sé de Antioquia.