Após essa menção à perseguição final , ele indica resumidamente tudo o que o diabo , e a cidade da qual ele é o príncipe, sofrerão no juízo final. Pois ele diz: " E o diabo , que os seduziu, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta ; e serão atormentados dia e noite para todo o sempre". Já dissemos que a besta representa a cidade ímpia . Seu falso profeta é o Anticristo ou aquela imagem ou figura de que falamos no mesmo lugar. Depois disso, ele apresenta uma breve narrativa do próprio juízo final, que ocorrerá na segunda ressurreição, ou ressurreição corporal, dos mortos, conforme lhe foi revelado: " Vi um trono grande e branco, e um assentado sobre ele, de cuja presença fugiram os céus e a terra, e o seu lugar não se achou". Ele não diz: " Vi um trono grande e branco, e um assentado sobre ele, e da sua presença fugiram os céus e a terra", pois isso ainda não havia acontecido, isto é , antes do julgamento dos vivos e dos mortos; Mas ele diz que viu Aquele sentado no trono de cuja presença fugiram os céus e a terra, mas depois. Pois, quando o julgamento terminar, este céu e esta terra deixarão de existir, e haverá um novo céu e uma nova terra. Porque este mundo passará por transformação, não por destruição absoluta. E, portanto, o apóstolo diz: Porque a figura deste mundo passa. Quero que vocês estejam sem ansiedade. 1 Coríntios 7:31-32. A figura, portanto, passa, não a natureza. Depois que João disse que viu Aquele sentado no trono de cuja presença fugiram os céus e a terra, embora não imediatamente, ele disse: E vi os mortos, grandes e pequenos; e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o livro da vida de cada homem; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras . Ele disse que os livros foram abertos, e um livro; mas nos deixou sem saber a natureza deste livro, que, segundo ele, é o livro da vida de cada homem.Então, por esses livros que ele mencionou primeiro, devemos entender os livros sagrados, antigos e novos, para que, por meio deles, se pudesse mostrar quais mandamentos Deus havia ordenado; e esse livro da vida de cada homem deve mostrar quais mandamentos cada homem cumpriu ou deixou de cumprir. Se considerarmos esse livro materialmente, quem pode calcular seu tamanho ou extensão, ou o tempo que levaria para ler um livro no qual toda a vida de cada homem está registrada? Haverá tantos anjos quantos homens, e cada homem ouvirá sua vida recitada pelo anjo que lhe foi designado? Nesse caso, não haverá um livro contendo todas as vidas, mas um livro separado para cada vida. Mas nossa passagem exige que pensemos em apenas um. E outro livro foi aberto, diz o texto. Devemos, portanto, entender isso como um certo poder divino, pelo qual se fará com que cada um se lembre de todas as suas obras, sejam boas ou más , e as examine mentalmente com uma rapidez maravilhosa, de modo que esse conhecimento acuse ou absolva a consciência , e assim todos e cada um sejam julgados simultaneamente. E esse poder divino é chamado de livro, porque nele leremos, por assim dizer, tudo o que ele nos fizer lembrar. Para mostrar quem são os mortos, pequenos e grandes, que serão julgados, ele retoma o que havia omitido, ou melhor, adiado, e diz: " E o mar apresentou os mortos que nele havia; e a morte e o inferno entregaram os mortos que neles havia". Isso, é claro, ocorreu antes do julgamento dos mortos, mas é mencionado depois. E assim, digo eu, ele retorna ao que havia omitido. Mas agora ele preserva a ordem dos eventos e, para fins de apresentação, repete em seu devido lugar o que já havia dito a respeito dos mortos que foram julgados. Pois, depois de ter dito: " E o mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o inferno entregaram os mortos que neles havia", acrescentou imediatamente o que já havia dito: " E foram julgados, cada um segundo as suas obras". Pois isto é exatamente o que ele havia dito antes: " E os mortos foram julgados segundo as suas obras".