Mas talvez encontremos a razão para essa negligência dos deuses romanos no dito de Salústio, de que a equidade e a virtude prevaleciam entre os romanos não mais pela força das leis do que pela natureza. Presumo que seja a essa equidade inata e bondade de caráter que devemos atribuir o rapto das sabinas . O que, de fato, poderia ser mais equitativo e virtuoso do que raptar à força, conforme cada homem achasse conveniente, e sem o consentimento dos pais , moças estrangeiras e hóspedes, que haviam sido enganadas e atraídas sob o pretexto de um espetáculo? Se as sabinas erraram ao negar suas filhas quando os romanos as pediram, não foi um erro ainda maior da parte dos romanos raptá-las depois dessa recusa? Os romanos teriam mais justiça em declarar guerra à nação vizinha por terem recusado suas filhas em casamento quando as pediram pela primeira vez, do que por tê-las exigido de volta depois de as terem raptado. A guerra deveria ter sido declarada desde o início; Foi então que Marte deveria ter ajudado seu filho guerreiro, para que ele pudesse, pela força das armas, vingar a injúria sofrida com a recusa do casamento e, assim, conquistar as mulheres que desejava. Poderia haver alguma aparência de direito de guerra em um vencedor raptar, em virtude desse direito, as virgens que lhe haviam sido negadas sem qualquer justificativa; enquanto que não havia nenhum direito de paz que o autorizasse a raptar aquelas que não lhe foram dadas e a travar uma guerra injusta contra seus pais , justamente enfurecidos . Uma feliz circunstância estava, de fato, ligada a esse ato de violência , a saber, que, embora fosse comemorado pelos jogos do circo, nem mesmo isso o constituiu um precedente na cidade ou no reino de Roma. Se alguém criticasse as consequências desse ato, seria pelo fato de os romanos terem transformado Rômulo em um deus, apesar de ele ter perpetrado essa iniquidade; pois não se pode acusá-los de fazer desse ato qualquer tipo de precedente para o estupro de mulheres .
Presumo que foi devido a essa equidade e virtude naturais que, após a expulsão do rei Tarquínio, cujo filho havia violentado Lucrécia, o cônsul Júnio Bruto forçou Lúcio Tarquínio Colatino, marido de Lucrécia e seu próprio colega, um homem bom e inocente, a renunciar ao cargo e a ser exilado, sob a única acusação de ser descendente dos Tarquínios. Essa injustiça foi perpetrada com a aprovação, ou pelo menos com a conivência, do povo, que havia elevado tanto Colatino quanto Bruto ao cargo consular. Outro exemplo dessa equidade e virtude encontra-se no tratamento dado a Marco Camilo. Este homem eminente, depois de ter conquistado rapidamente os Veios, então os mais formidáveis inimigos de Roma, e que havia travado uma guerra de dez anos , na qual o exército romano sofreu as calamidades habituais decorrentes de uma má liderança, depois de ter restaurado a segurança de Roma , que começara a temer por sua própria segurança, e depois de ter tomado a cidade mais rica do inimigo, teve acusações feitas contra ele pela malícia daqueles que invejavam seu sucesso e pela insolência dos tribunos do povo; e vendo que a cidade não lhe demonstrava gratidão por preservá-la, e que certamente seria condenado, partiu para o exílio, e mesmo em sua ausência foi multado em 10.000 ases. Pouco tempo depois, porém, seu país ingrato teve que buscar novamente sua proteção contra os gauleses. Mas não posso agora mencionar todos os atos vergonhosos e iníquos que agitaram Roma, quando a aristocracia tentou subjugar o povo, e o povo se ressentiu de suas usurpações, e os defensores de ambos os lados foram motivados mais pelo amor à vitória do que por qualquer consideração equitativa ou virtuosa .