Foi justamente essa racionalidade dos gregos que os levou a conceder aos atores dessas mesmas peças consideráveis honras cívicas . No livro De Republica , mencionado anteriormente, consta que Ésquines, um ateniense muito eloquente, que fora ator trágico em sua juventude, tornou-se estadista, e que os atenienses repetidamente enviaram outro tragediógrafo, Aristodemo, como seu plenipotenciário a Filipe. Pois consideravam impróprio condenar e tratar como pessoas infames aqueles que eram os principais atores nos espetáculos cênicos que, em sua visão, agradavam tanto aos deuses. Sem dúvida , isso era imoral da parte dos gregos, mas também não há dúvida de que agiam em conformidade com o caráter de seus deuses; pois como poderiam ousar proteger a conduta dos cidadãos de ser dilacerada pelas línguas de poetas e atores, aos quais era permitido, e até mesmo incentivado pelos deuses, a destruir sua reputação divina ? E como poderiam desprezar os homens que atuavam nos teatros naquelas peças que, como haviam constatado, davam prazer aos deuses que adoravam? Aliás, como poderiam deixar de lhes conceder as mais altas honras cívicas ? Com que pretexto poderiam honrar os sacerdotes que lhes ofereciam sacrifícios aceitáveis aos deuses, se infâmiavam os atores que, em nome do povo, proporcionavam aos deuses o prazer ou a honra que exigiam e que, segundo os relatos dos sacerdotes , os deuses se enfureciam por não receber? Labeo, cujo conhecimento o torna uma autoridade em tais questões, opina que a distinção entre divindades boas e más deve se expressar em uma diferença de culto; que o mal deve ser propiciado por sacrifícios sangrentos e ritos fúnebres , mas o bem com uma observância alegre e prazerosa, como, por exemplo (como ele mesmo diz), com peças teatrais, festivais e banquetes. Tudo isso discutiremos adiante, com a ajuda de Deus. Atualmente, e falando sobre o assunto em questão, se todos os tipos de oferendas são feitas indiscriminadamente a todos os deuses, como se todos fossem bons (e é indecoroso conceber que existam deuses malignos ; mas esses deuses dos pagãos são todos malignos , porque não são deuses, mas espíritos malignos).), ou se, como pensa Labeo, se faz uma distinção entre as oferendas apresentadas aos diferentes deuses, os gregos têm igual justificativa para honrar tanto os sacerdotes que oferecem os sacrifícios quanto os atores que encenam as peças, para que não sejam acusados de prejudicar todos os seus deuses, caso as peças sejam agradáveis a todos eles, ou (o que era ainda pior) seus bons deuses, se as peças forem apreciadas apenas por eles.