E então o imperador retornou do Ocidente e nomeou um prefeito para Constantinopla, chamado Honorato, tendo abolido o cargo de procônsul. Mas os acacianos , antecipando-se aos bispos , caluniaram- nos perante o imperador, persuadindo-o a não admitir o credo que haviam proposto. Isso irritou tanto o imperador que ele resolveu dispersá-los; portanto, publicou um édito, ordenando que aqueles dentre eles que estivessem sujeitos a ocupar certos cargos públicos não fossem mais isentos do cumprimento dos deveres a eles inerentes. Pois vários deles poderiam ser chamados a ocupar diversos departamentos oficiais, ligados tanto à magistratura da cidade quanto subordinados aos presidentes e governadores das províncias. Enquanto estes eram assim perseguidos, os partidários de Acácio permaneceram por um tempo considerável em Constantinopla e realizaram outro Sínodo. Mandando chamar os bispos da Bitínia, cerca de cinquenta reuniram-se nessa ocasião, entre os quais estava Maris, bispo de Calcedônia: estes confirmaram o credo lido em Ariminum, ao qual haviam sido acrescentados os nomes dos cônsules. Teria sido desnecessário repeti-lo aqui, se não tivessem sido feitas algumas adições; mas, como isso aconteceu, talvez seja conveniente transcrevê-lo em sua nova forma.
Cremos em um só Deus Pai Todo - Poderoso, de quem são todas as coisas. E no Filho unigênito de Deus , gerado por Deus antes de todos os séculos e antes de todo princípio; por quem todas as coisas visíveis e invisíveis foram feitas; que é o Unigênito, nascido do Pai , o único do único, Deus de Deus , semelhante ao Pai que o gerou, segundo as Escrituras , e cuja geração ninguém conhece, senão o Pai que o gerou. Sabemos que este Filho unigênito de Deus , enviado pelo Pai , desceu dos céus, como está escrito, para a destruição do pecado e da morte; e que nasceu do Espírito Santo , da Virgem Maria, segundo a carne, como está escrito, e conviveu com os seus discípulos ; E que, depois de cumpridas todas as dispensações, segundo a vontade de seu Pai, ele foi crucificado, morto, sepultado e desceu às partes mais baixas da terra, diante de cuja presença o próprio Hades tremeu; e ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, conversou novamente com seus discípulos e, após quarenta dias, foi elevado aos céus, e está sentado à direita do Pai , de onde há de vir no último dia, o dia da ressurreição, na glória de seu Pai , para recompensar a cada um segundo as suas obras. [Cremos ] também no Espírito Santo , a quem ele mesmo, o Unigênito de Deus , Cristo, nosso Senhor e Deus , prometeu enviar à humanidade como Consolador, conforme está escrito em João 15:26: o Espírito da verdade ; o qual ele lhes enviou depois de ter sido recebido nos céus. Mas, visto que o termo ousia [ substância ou essência ], usado pelos pais em um sentido muito simples e inteligível, mas não compreendido pelo povo, tem sido causa de ofensa, julgamos apropriado rejeitá-lo, pois não consta nem mesmo das Sagradas Escrituras; e que nenhuma menção a ele seja feita no futuro, visto que as Sagradas Escrituras em nenhum lugar mencionam a substância do Pai e do Filho. Nem mesmo a subsistência do Pai , do Filho e do Espírito Santo deve ser mencionada. Mas afirmamos que o Filho é semelhante ao Pai. , de tal maneira como as Sagradas Escrituras declaram e ensinam. Portanto, sejam anátema todas as heresias já condenadas ou que tenham surgido recentemente e que se oponham a esta exposição da fé .'
Essas coisas já eram reconhecidas em Constantinopla naquela época. E agora, tendo finalmente percorrido o labirinto de todas as diversas formas de fé , vamos enumerá-las. Depois daquela que foi promulgada em Niceia, outras duas foram propostas em Antioquia , na dedicação da igreja local. Uma terceira foi apresentada ao Imperador na Gália por Narciso e seus acompanhantes. A quarta foi enviada por Eudóxio à Itália . Havia três formas do credo publicadas em Sírmio, uma das quais, com os nomes dos cônsules prefixados, foi lida em Ariminum. O grupo acaciano apresentou uma oitava em Selêucia. A última foi a de Constantinopla, contendo a cláusula proibitiva referente à menção de "substância" ou "subsistência" em relação a Deus . A esse credo, Úlfilas, bispo dos godos, deu seu assentimento, embora anteriormente tivesse aderido ao de Niceia. pois ele era discípulo de Teófilo, bispo dos godos, que esteve presente no Concílio de Niceia e subscreveu o que lá foi decidido. Que isto baste sobre estes assuntos.