Mas devo agora relatar o outro Sínodo, convocado no Oriente pelo édito do imperador, como rival ao de Ariminum. Inicialmente, estava decidido que os bispos se reuniriam em Nicomédia , na Bitínia; porém, um grande terremoto, que quase destruiu a cidade, impediu a sua convocação. Isso ocorreu no consulado de Tatiano e Cerealis, no dia 28 de agosto. Planejavam, então, transferir o concílio para a cidade vizinha de Niceia; mas esse plano foi novamente alterado, pois pareceu mais conveniente reunir-se em Tarso, na Cilícia. Insatisfeitos também com essa decisão, finalmente reuniram-se em Selêucia, cognominada Áspera, uma cidade da Isáuria. Isso ocorreu no mesmo ano [em que foi realizado o concílio de Ariminum], sob o consulado de Eusébio e Hipácio, com a presença de cerca de 160 pessoas. Estava presente nessa ocasião Leonas, um oficial de distinção ligado à casa imperial, perante quem o édito do imperador determinava que se iniciasse a discussão sobre a fé . Laurício, comandante-em-chefe das tropas na Isáuria, também recebeu ordens para estar presente, a fim de servir os bispos em tudo o que precisassem. Na presença dessas personalidades, portanto, os bispos foram reunidos no dia 27 de setembro e imediatamente iniciaram uma discussão com base nos registros públicos, estancando as palavras de cada um. Aqueles que desejarem conhecer os detalhes dos diversos discursos encontrarão informações abundantes na coleção de Sabino; mas aqui mencionaremos apenas os pontos mais importantes. No primeiro dia de sua convocação, Leonas ordenou que cada um propusesse o que achasse conveniente; porém, os presentes disseram que nenhuma questão deveria ser levantada na ausência dos prelados que ainda não haviam chegado, pois Macedônio, bispo de Constantinopla, Basílio de Ancira e alguns outros, que temiam ser acusados de má conduta, não compareceram. Macedônio alegou indisposição e não compareceu; Patrófilo disse que estava com problemas de visão e que, por isso, precisava permanecer nos arredores de Selêucia; e os demais ofereceram vários pretextos para justificar sua ausência. Quando, contudo, Leonas declarou que os assuntos que haviam se reunido para deliberar deveriam ser abordados, apesar da ausência dessas pessoas , os bisposResponderam que não poderiam prosseguir com a discussão de qualquer questão até que a vida e a conduta dos acusados fossem investigadas, pois Cirilo de Jerusalém, Eustácio de Sebastião, na Armênia, e alguns outros já haviam sido acusados de má conduta por diversos motivos muito tempo antes. Uma acirrada disputa surgiu em consequência dessa objeção; alguns afirmavam que todas as acusações deveriam ser levadas em consideração primeiro, enquanto outros negavam que qualquer coisa devesse ter precedência sobre questões de fé . As ordens do imperador contribuíram consideravelmente para aumentar essa disputa, visto que cartas suas foram apresentadas insistindo que este ou aquele assunto precisavam ser considerados primeiro. Surgida a disputa sobre esse assunto, ocorreu um cisma , e o concílio selêucida se dividiu em duas facções, uma das quais era liderada por Acácio de Cesareia, na Palestina , Jorge de Alexandria, Urânio de Tiro e Eudóxio de Antioquia , que contavam com o apoio de apenas cerca de trinta e dois outros bispos . Do grupo opositor, que era de longe o mais numeroso, os principais eram Jorge de Laodiceia , na Síria , Sofrônio de Pompeiópolis, na Paflagônia, e Elêusis de Cízico . Tendo a maioria decidido examinar primeiro as questões doutrinárias, o grupo de Acácio opôs-se abertamente ao Credo Niceno e desejou introduzir outro em seu lugar. A outra facção, consideravelmente mais numerosa, concordou com todas as decisões do Concílio de Niceia, mas criticou a adoção do termo " homoousion" . Consequentemente, debateram sobre esse ponto, com muita discussão de ambos os lados, até o final da noite, quando Silvano, que presidia a igreja de Tarso, insistiu com veemência que "não havia necessidade de uma nova exposição da fé ; mas que era seu dever confirmar o que fora publicado em Antioquia , na consagração da igreja naquele lugar". Após essa declaração, Acácio e seus partidários retiraram-se discretamente do concílio; enquanto os demais, apresentando o credo composto em Antioquia , leram-no e, em seguida, separaram-se naquele dia. Reunindo-se na igreja de Selêucia no dia seguinte, após fecharem as portas, leram novamente o mesmo credo e o ratificaram com suas assinaturas. Nessa ocasião, os leitores e diáconos presentes assinaram em nome de certos bispos ausentes , que haviam manifestado sua concordância com a sua forma.