Após um intervalo de cerca de três anos desde os eventos acima relatados, os bispos orientais reuniram-se novamente em um Sínodo e, tendo composto outra forma de fé , transmitiram-na aos da Itália pelas mãos de Eudóxio, então bispo da Germânia, e de Martírio e Macedônio, que era bispo de Mopsuéstia, na Cilícia. Esta expressão do Credo, escrita de forma mais extensa, continha muitos acréscimos aos que a precederam e foi apresentada nestas palavras:
Cremos em um só Deus , Pai Todo-Poderoso, Criador e Formador de todas as coisas, de quem toda a família nos céus e na terra recebe o nome; e em seu Filho unigênito, Jesus Cristo , nosso Senhor, que foi gerado pelo Pai antes de todos os séculos; Deus de Deus ; Luz da Luz; por meio de quem todas as coisas nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, foram feitas; que é a Palavra, a Sabedoria, o Poder, a Vida e a verdadeira Luz; que nos últimos dias, por nossa causa, se fez homem e nasceu da Virgem Santíssima ; que foi crucificado, morto e sepultado, e ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, e subiu aos céus, e está sentado à direita do Pai , e há de vir na consumação dos séculos, para julgar os vivos e os mortos, e retribuir a cada um segundo as suas obras; cujo reino, sendo perpétuo, continuará por toda a eternidade; pois ele está sentado à direita do Pai , não só nesta era, mas também na vindoura. Cremos também no Espírito Santo , isto é, no Consolador, a quem o Senhor, segundo a sua promessa, enviou aos seus apóstolos depois da sua ascensão ao céu, para os ensinar e lhes trazer à memória todas as coisas, por meio de quem também as almas daqueles que sinceramente creem nele são santificadas. Mas aqueles que afirmam que o Filho foi feito de coisas que não existem, ou de outra substância, e não de Deus , ou que houve um tempo ou era em que ele não existiu, a santa Igreja Católica considera como estrangeiros. A santa e católica Igreja também anatematiza aqueles que dizem que existem três Deuses, ou que Cristo não é Deus antes de todos os séculos, ou que ele não é nem Cristo, nem o Filho de Deus , ou que a mesma pessoa é Pai, Filho e Espírito Santo , ou que o Filho não foi gerado, ou que o Pai não gerou o Filho por sua própria vontade ou desejo. Também não é seguro afirmar que o Filho teve a sua existência a partir de coisas que não existiam, visto que isso não é declarado em nenhum lugar a seu respeito nas Escrituras divinamente inspiradas. Nem nos é ensinado que Ele tenha surgido de qualquer outra substância preexistente além do Pai , mas que Ele foi verdadeiramente gerado somente por Deus; pois a Palavra Divina ensina que existe um único princípio ingerido, sem princípio, o Pai de Cristo.Mas aqueles que, sem autorização das Escrituras, afirmam precipitadamente que houve um tempo em que Ele não existia, não devem conceber nenhum intervalo de tempo anterior, mas somente Deus , que sem tempo o gerou; pois tanto os tempos quanto as eras foram feitos por meio dEle. Contudo, não se deve pensar que o Filho seja co-originado ou co-ingerado com o Pai: pois não há propriamente um pai do co-originado ou co-ingerado. Mas sabemos que somente o Pai, sendo inoriginado e incompreensível, gerou de forma inefável e incompreensível a todos, e que o Filho foi gerado antes dos séculos, mas não é ingerado como o Pai , mas tem um princípio, a saber, o Pai que o gerou, pois a cabeça de Cristo é Deus . 1 Coríntios 11:3 Ora, embora, segundo as Escrituras, reconheçamos três coisas ou pessoas , a saber, Ao afirmarmos que existe um só Deus, o Pai , o Filho e o Espírito Santo , não fazemos disso três deuses, pois sabemos que há apenas um Deus perfeito em si mesmo, não gerado, inoriginado e invisível, o Deus e Pai do Unigênito, que sozinho possui existência por si mesmo e sozinho concede existência abundante a todas as outras coisas. Mas, ao afirmarmos que há um só Deus , o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo , o Unigênito, não negamos que Cristo seja Deus antes dos séculos, como fazem os seguidores de Paulo de Samósata , que afirmam que, após a sua encarnação, ele foi deificado pela exaltação, visto que era por natureza um mero homem. Sabemos, de fato, que ele estava sujeito ao seu Deus e Pai; contudo, ele foi gerado por Deus e é por natureza verdadeiro e perfeito Deus , e não foi feito Deus a partir do homem; mas foi feito homem por nossa causa a partir de Deus e nunca deixou de ser Deus. Além disso, execramos e anatematizamos aqueles que falsamente o denominam mera palavra insubstancial de Deus , que existe apenas em outro, seja como a palavra à qual a expressão é dada, seja como a palavra concebida na mente ; e que pretendem que antes dos séculos ele não era o Cristo , o Filho de Deus , o Mediador, nem a Imagem de Deus ; mas que se tornou o Cristo e o Filho de Deus., desde o momento em que ele tomou nossa carne da virgem, há cerca de quatrocentos anos. Pois eles afirmam que Cristo teve o início de seu reino a partir daquele momento, e que este terá um fim após a consumação de todas as coisas e o julgamento. Tais pessoas são os seguidores de Marcelo e Fotino, os anciro-gálatas, que, sob o pretexto de estabelecer sua soberania, como os judeus, rejeitaram a existência eterna e a divindade de Cristo , e a perpetuidade de seu reino. Mas sabemos que ele não é simplesmente a palavra de Deus por meio de palavras ou concepção mental, mas Deus, a Palavra viva, que subsiste por si mesmo; e Filho de Deus e Cristo; E aquele que, não apenas por sua presença, coexistiu e conviveu com o Pai antes dos séculos, e o serviu na criação de todas as coisas, visíveis ou invisíveis, mas foi a Palavra substancial do Pai e Deus de Deus: pois este é aquele a quem o Pai disse: " Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança"; o qual em sua própria pessoa apareceu aos patriarcas, deu a lei e falou pelos profetas ; e, tendo finalmente se feito homem, manifestou o Pai a todos os homens e reina pelos séculos dos séculos. Cristo não alcançou nenhuma nova dignidade; mas cremos que ele era perfeito desde o princípio e semelhante ao Pai em todas as coisas; e aqueles que dizem que o Pai , o Filho e o Espírito Santo são a mesma pessoa, supondo impiamente que os três nomes se referem a uma mesma coisa e pessoa, nós os expulsamos merecidamente da Igreja, porque, pela encarnação, tornam o Pai , que é incompreensível e insuscetível ao sofrimento, sujeito à compreensão e ao sofrimento. Tais são aqueles denominados Patropassianos entre os romanos e por nós, Sabelianos. Pois sabemos que o Pai que enviou permaneceu na própria natureza de sua divindade imutável; mas que Cristo, que foi enviado, cumpriu a economia da encarnação . Da mesma forma, aqueles que irreverentemente afirmam que Cristo não foi gerado pela vontade e prazer de seu Pai, atribuindo assim a Deus uma necessidade involuntária que não brota da escolha, como se Ele tivesse gerado o Filho por coerção, consideramos ímpios e estranhos à verdade , porque ousaram determinar coisas a seu respeito que são inconsistentes com nossas noções comuns de Deus e contrárias, de fato, ao sentido das Escrituras divinamente inspiradas. Pois, sabendo Que Deus é autossuficiente e Senhor de si mesmo, e nós afirmamos devotamente que, por sua própria vontade e prazer, Ele gerou o Filho. E embora acreditemos reverentemente no que é dito a respeito dEle: " O Senhor me criou no princípio dos seus caminhos, por causa das suas obras" , não supomos que Ele tenha sido feito à semelhança das criaturas ou obras criadas por Ele. Pois é ímpio e repugnante à fé da Igreja comparar o Criador com as obras criadas por Ele; ou imaginar que Ele tenha tido a mesma maneira de geração que coisas de natureza totalmente diferente dEle: pois as Sagradas Escrituras nos ensinam que o Filho unigênito foi realmente e verdadeiramente gerado. Nem quando dizemos que o Filho é de si mesmo, e vive e subsiste da mesma maneira que o Pai , o separamos do Pai , como se os supuséssemos dissociados pela intervenção do espaço e da distância em um sentido material. Pois cremos que eles estão unidos sem meio ou intervalo, e que são incapazes de se separar um do outro: o Pai inteiro envolvendo o Filho; e o Filho inteiro permanece ligado e eternamente repousando no seio do Pai. Crendo, portanto, na Trindade absolutamente perfeita e santíssima , e afirmando que o Pai é Deus e que o Filho também é Deus , não reconhecemos dois Deuses, mas apenas um, por causa da majestade da Divindade e da perfeita fusão e união dos reinos: o Pai governando sobre todas as coisas universalmente, e até mesmo sobre o próprio Filho; o Filho estando sujeito ao Pai , mas, exceto a Ele, governando sobre todas as coisas que foram feitas depois dele e por ele; e, pela vontade do Pai, concedendo abundantemente aos santos a graça do Espírito Santo . Pois os Sagrados Oráculos nos informam que nisto consiste o caráter da soberania que Cristo exerce.
Desde a publicação de nosso resumo anterior, fomos compelidos a apresentar esta exposição mais ampla do credo; não para satisfazer uma ambição vã, mas para nos livrarmos de qualquer suspeita estranha a respeito de nossa fé que possa existir entre aqueles que desconhecem nossos verdadeiros sentimentos. E para que os habitantes do Ocidente estejam cientes das descaradas deturpações do partido heterodoxo; e também conheçam a opinião eclesiástica dos bispos orientais a respeito de Cristo, confirmada pelo testemunho puro das Escrituras divinamente inspiradas, entre todos aqueles de mentes não pervertidas.