Atanásio, entretanto, após uma longa jornada, finalmente chegou à Itália . A divisão ocidental do império estava então sob o poder exclusivo de Constante, o mais novo dos filhos de Constantino, pois seu irmão Constantino havia sido morto pelos soldados, como já foi dito. Ao mesmo tempo, Paulo , bispo de Constantinopla, Asclepas de Gaza, Marcelo de Ancira, cidade da Galácia Menor, e Lúcio de Adrianópolis, acusados de vários crimes e expulsos de suas respectivas igrejas, chegaram à cidade imperial. Lá, cada um apresentou seu caso a Júlio, bispo de Roma . Este, por sua vez, em virtude do privilégio peculiar da Igreja de Roma, os enviou de volta ao Oriente, concedendo-lhes cartas de recomendação; e, ao mesmo tempo, restituiu a cada um seu lugar e repreendeu severamente aqueles que os haviam deposto. Confiando na assinatura do bispo Júlio, os bispos partiram de Roma e retomaram a posse de suas próprias igrejas, encaminhando as cartas aos destinatários. Essas pessoas, sentindo-se ultrajadas pelas críticas de Júlio, convocaram um concílio em Antioquia , reuniram-se e ditaram uma resposta às suas cartas como expressão do sentimento unânime de todo o Sínodo. Não era da alçada dele, disseram, tomar conhecimento de suas decisões referentes a qualquer pessoa que desejassem expulsar de suas igrejas, visto que não se opuseram a ele quando Novato foi expulso da igreja. Esses assuntos foram comunicados pelos bispos da Igreja Oriental a Júlio, bispo de Roma . Mas, assim como na entrada de Atanásio em Alexandria, um tumulto foi provocado pelos partidários de Jorge, o ariano , em consequência do qual, segundo consta, muitas pessoas foram mortas. E visto que os arianos se esforçam para atribuir toda a culpa deste acontecimento a Atanásio, como se fosse seu autor, convém-nos fazer algumas observações sobre o assunto. Só Deus, o Juiz de todos, conhece as verdadeiras causas dessas desordens; mas ninguém com alguma experiência pode ignorar o fato de que tais acidentes fatais são, em sua maioria, concomitantes aos movimentos facciosos da população. É inútil, portanto, para os caluniadores de Atanásio atribuir-lhe a culpa; e especialmente Sabino, bispo da heresia macedônia.Pois se este último tivesse refletido sobre o número e a magnitude dos erros que Atanásio, em conjunto com os demais que defendem a doutrina da consubstancialidade, sofreu nas mãos dos arianos , ou sobre as inúmeras queixas apresentadas a respeito desses atos pelos Sínodos convocados por causa de Atanásio, ou, em suma, sobre o que o próprio arqui- herege Macedônio fez em todas as igrejas , ele teria permanecido em completo silêncio ou, se obrigado a falar, teria proferido palavras mais plausíveis em vez dessas acusações. Mas, como ignora intencionalmente tudo isso, ele distorce os fatos deliberadamente. Contudo, não faz qualquer menção ao heresiarca, desejando a todo custo ocultar as atrocidades das quais sabia que ele era culpado. E o que é ainda mais extraordinário, ele não disse uma palavra sequer em detrimento dos arianos , embora estivesse longe de compartilhar de seus sentimentos. A ordenação de Macedônio, cujas visões heréticas ele adotou, também foi omitida por ele; pois, se a tivesse mencionado, teria necessariamente registrado suas impiedades, que se manifestaram de forma mais evidente naquela ocasião. Basta dizer o mínimo sobre este assunto.