Ouvi falar, além disso, de Eutiquiano, uma pessoa devota que viveu na mesma época; que também pertencia à Igreja Novaciana , mas era venerado pela realização de milagres semelhantes . Declararei inequivocamente a minha fonte para esta narrativa, e não tentarei ocultá-la, mesmo que isso ofenda alguns. Foi Auxanon, um presbítero muito idoso da Igreja Novaciana , que, ainda jovem, acompanhou Acesio ao Sínodo de Niceia e me relatou o que já mencionei a respeito dele. Sua vida se estendeu desse período até o reinado de Teodósio, o Jovem; e quando eu era apenas um jovem, ele me contou os feitos de Eutiquiano, discorrendo bastante sobre a graça divina que se manifestava nele; mas uma circunstância que ele mencionou, ocorrida durante o reinado de Constantino, merece destaque especial. Um daqueles acompanhantes militares, a quem o imperador chamava de sua guarda pessoal, tendo sido suspeito de práticas traiçoeiras, buscou refúgio na fuga. O monarca indignado ordenou que ele fosse morto onde quer que fosse encontrado: tendo sido preso no Olimpo da Bitínia, foi acorrentado com pesadas e dolorosas correntes e mantido prisioneiro perto das partes do Olimpo onde Eutiquiano levava uma vida solitária, curando tanto o corpo quanto a alma de muitos. O ancião Auxanon, ainda muito jovem na época, estava com ele e era instruído na disciplina da vida monástica. Muitas pessoas procuraram Eutiquiano, implorando-lhe que intercedesse junto ao imperador para libertar o prisioneiro. Pois a fama dos milagres realizados por Eutiquiano havia chegado aos ouvidos do imperador. Ele prontamente prometeu ir até o soberano; mas, como as correntes infligiam sofrimento intolerável, aqueles que se interessavam por ele declararam que a morte causada pelo efeito das correntes anteciparia tanto a vingança do imperador quanto qualquer intercessão que pudesse ser feita em favor do prisioneiro. Consequentemente, Eutiquiano enviou mensageiros aos carcereiros, pedindo-lhes que libertassem o homem; Mas, tendo eles respondido que se colocariam em perigo ao socorrer um criminoso, ele próprio dirigiu-se à prisão , acompanhado por Auxanon; e, como se recusaram a abrir os portões, a graça que repousava sobre Eutiquiano tornou-se ainda mais evidente: pois os portões da prisão abriram-se por si mesmos, embora os carcereiros tivessem as chaves em sua posse. Assim que Eutiquiano, juntamente com Auxanon, entrou na prisãoPara grande espanto de todos os presentes, as correntes caíram espontaneamente dos membros do prisioneiro. Ele então prosseguiu com Auxanon para a cidade que antigamente era chamada de Bizâncio, mas posteriormente Constantinopla, onde, tendo sido admitido no palácio imperial, salvou o homem da morte; pois o imperador, nutrindo grande veneração por Eutiquiano, prontamente atendeu ao seu pedido. Isso, de fato, ocorreu algum tempo depois [do período ao qual esta parte de nossa história se refere].
Os bispos reunidos no Concílio de Niceia, após terem elaborado e registrado certas outras normas eclesiásticas que costumam chamar de cânones, retornaram às suas respectivas cidades. E, como creio que será apreciado pelos amantes do saber, incluirei aqui os nomes dos presentes, tanto quanto pude apurar, com a província e a cidade sobre as quais presidiram, bem como a data em que essa assembleia ocorreu. Hosius, que creio ser bispo de Córdoba, na Espanha , como já mencionei; Vito e Vicencinium, presbíteros de Roma; Alexandre, bispo do Egito ; Eustathius de Antioquia Magna; Macário de Jerusalém; e Harpocration de Cinópolis. Os nomes dos demais são relatados integralmente no Sinódico de Atanásio, bispo de Alexandria . Este Sínodo foi convocado (como descobrimos pela anotação da data que precede o registro do Sínodo) no consulado de Paulino e Juliano, no dia 20 de maio, no ano 636 do reinado de Alexandre, o Macedônio. Assim, os trabalhos do concílio foram concluídos. Deve-se notar que, após o concílio, o imperador partiu para as partes ocidentais do império.